Avot — Perek Bet — Talmud Bavli

Nota

Massechet Avot (Pirkei Avot) não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1Rabi: qual é o caminho reto que o homem deve escolher

Mishná de abertura do Perek Bet: Rabi — Rabi Yehudá HaNassi, redator da Mishná — ensina sobre a escolha do caminho ético correto e sobre como pesar o valor dos preceitos, culminando em três fundamentos da consciência moral.

Rabi dizia: qual é o caminho reto que o homem deve escolher para si? Todo aquele que é honra para quem o pratica, e honra lhe é da parte dos homens. E sê cuidadoso com um preceito leve como com um grave, pois não sabes a recompensa dos preceitos. E sê contador da perda de um preceito diante do seu ganho, e do ganho de uma transgressão diante da sua perda. E atenta para três coisas, e não virás à mão da transgressão: sabe o que há acima de ti — um olho que vê, e um ouvido que ouve, e todos os teus atos no livro são escritos.

רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם. וֶהֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה כְבַחֲמוּרָה, שֶׁאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת. וֶהֱוֵי מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ, וּשְׂכַר עֲבֵרָה כְנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ. וְהִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה, דַּע מַה לְּמַעְלָה מִמְּךָ, עַיִן רוֹאָה וְאֹזֶן שׁוֹמַעַת, וְכָל מַעֲשֶׂיךָ בַסֵּפֶר נִכְתָּבִין:

Mishná 2Rabban Gamliel: bela é a Torá acompanhada do ofício

Rabban Gamliel, filho de Rabi Yehudá HaNassi, ensina sobre o equilíbrio entre o estudo da Torá e o trabalho para o sustento, e sobre o mérito de quem labuta pelas necessidades da comunidade por amor ao Céu.

Rabban Gamliel, filho de Rabi Yehudá HaNassi, dizia: bela é a Torá acompanhada do ofício mundano, pois a labuta de ambos faz esquecer o pecado. E toda Torá que não tem consigo trabalho, no fim é abandonada e traz pecado. E todos os que labutam com a comunidade, que labutem com eles por amor ao Céu, pois o mérito de seus pais os ajuda, e a sua justiça permanece para sempre. E vós, [diz o Eterno,] eu vos credito grande recompensa, como se tivésseis realizado.

רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר, יָפֶה תַלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁיְּגִיעַת שְׁנֵיהֶם מְשַׁכַּחַת עָוֹן. וְכָל תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה, סוֹפָהּ בְּטֵלָה וְגוֹרֶרֶת עָוֹן. וְכָל הָעֲמֵלִים עִם הַצִּבּוּר, יִהְיוּ עֲמֵלִים עִמָּהֶם לְשֵׁם שָׁמַיִם, שֶׁזְּכוּת אֲבוֹתָם מְסַיַּעְתָּן וְצִדְקָתָם עוֹמֶדֶת לָעַד. וְאַתֶּם, מַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיכֶם שָׂכָר הַרְבֵּה כְּאִלּוּ עֲשִׂיתֶם:

Mishná 3Sede cautelosos com a autoridade

Continuação do ensinamento de Rabban Gamliel: advertência dirigida a quem se ocupa das necessidades da comunidade sobre a relação com a autoridade e o poder político.

Sede cautelosos com a autoridade, pois não se aproximam do homem senão para sua própria necessidade; parecem amigos na hora de seu proveito, mas não permanecem com o homem na hora de sua angústia.

הֱווּ זְהִירִין בָּרָשׁוּת, שֶׁאֵין מְקָרְבִין לוֹ לָאָדָם אֶלָּא לְצֹרֶךְ עַצְמָן. נִרְאִין כְּאוֹהֲבִין בִּשְׁעַת הֲנָאָתָן, וְאֵין עוֹמְדִין לוֹ לָאָדָם בִּשְׁעַת דָּחְקוֹ:

Mishná 4Faça a vontade dEle como se fosse a tua vontade — e Hillel: não te apartes da comunidade

Continuação do ensinamento de Rabban Gamliel sobre anular a própria vontade diante da vontade divina, seguida de cinco ditados de Hillel, o Zaquen (já apresentado em 1:12-1:14), sobre comunidade, humildade, juízo do próximo e o estudo da Torá.

Ele dizia: faze a vontade dEle como se fosse a tua vontade, para que Ele faça a tua vontade como se fosse a vontade dEle. Anula a tua vontade diante da vontade dEle, para que Ele anule a vontade de outros diante da tua vontade. Hillel dizia: não te apartes da comunidade; e não confies em ti mesmo até o dia da tua morte; e não julgues o teu próximo até chegares ao seu lugar; e não digas algo que não pode ser ouvido, pois no fim será ouvido; e não digas ‘quando eu tiver tempo livre estudarei’, pois talvez não tenhas tempo livre.

הוּא הָיָה אוֹמֵר, עֲשֵׂה רְצוֹנוֹ כִרְצוֹנְךָ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲשֶׂה רְצוֹנְךָ כִרְצוֹנוֹ. בַּטֵּל רְצוֹנְךָ מִפְּנֵי רְצוֹנוֹ, כְּדֵי שֶׁיְּבַטֵּל רְצוֹן אֲחֵרִים מִפְּנֵי רְצוֹנֶךָ. הִלֵּל אוֹמֵר, אַל תִּפְרֹשׁ מִן הַצִּבּוּר, וְאַל תַּאֲמִין בְּעַצְמְךָ עַד יוֹם מוֹתְךָ, וְאַל תָּדִין אֶת חֲבֵרְךָ עַד שֶׁתַּגִּיעַ לִמְקוֹמוֹ, וְאַל תֹּאמַר דָּבָר שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִשְׁמֹעַ, שֶׁסּוֹפוֹ לְהִשָּׁמַע. וְאַל תֹּאמַר לִכְשֶׁאִפָּנֶה אֶשְׁנֶה, שֶׁמָּא לֹא תִפָּנֶה:

Mishná 5Não há ignorante temente ao pecado, nem o tímido aprende

Hillel continua ensinando: sobre os obstáculos internos ao temor do Céu, ao aprendizado e ao ensino, culminando na exortação a assumir responsabilidade onde faltam líderes.

Ele dizia: não há ignorante temente ao pecado, nem o homem do povo é piedoso, nem o tímido aprende, nem o irritadiço ensina, nem todo aquele que multiplica negócios se torna sábio. E em lugar onde não há homens, esforça-te para ser homem.

הוּא הָיָה אוֹמֵר, אֵין בּוּר יְרֵא חֵטְא, וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד, וְלֹא הַבַּיְשָׁן לָמֵד, וְלֹא הַקַּפְּדָן מְלַמֵּד, וְלֹא כָל הַמַּרְבֶּה בִסְחוֹרָה מַחְכִּים. וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין אֲנָשִׁים, הִשְׁתַּדֵּל לִהְיוֹת אִישׁ:

Mishná 6Por teres afogado, te afogaram

Um episódio da vida de Hillel, o Zaquen: diante de um crânio flutuando no rio, ele extrai o princípio de que as ações más retornam sobre quem as pratica.

Ele viu também um crânio que flutuava sobre a face das águas. Disse-lhe: por teres afogado, te afogaram; e o fim dos que te afogaram é serem afogados.

אַף הוּא רָאָה גֻלְגֹּלֶת אַחַת שֶׁצָּפָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם. אָמַר לָהּ, עַל דַּאֲטֵפְתְּ, אַטְפוּךְ. וְסוֹף מְטִיפַיִךְ יְטוּפוּן:

Mishná 7Quem multiplica carne, multiplica vermes; quem multiplica Torá, multiplica vida

Série de dez ditados paralelísticos de Hillel: os primeiros cinco contrastam excessos materiais que trazem prejuízo, os quatro seguintes tratam de bens do espírito que multiplicam vida e paz, e o último par fala da aquisição do bom nome e da Torá.

Ele dizia: quem multiplica carne, multiplica vermes; quem multiplica posses, multiplica preocupação; quem multiplica mulheres, multiplica feitiçarias; quem multiplica servas, multiplica lascívia; quem multiplica servos, multiplica roubo; quem multiplica Torá, multiplica vida; quem multiplica assento [de estudo], multiplica sabedoria; quem multiplica conselho, multiplica entendimento; quem multiplica caridade, multiplica paz. Quem adquiriu bom nome, adquiriu para si mesmo; quem adquiriu para si palavras de Torá, adquiriu para si a vida do mundo vindouro.

הוּא הָיָה אוֹמֵר, מַרְבֶּה בָשָׂר, מַרְבֶּה רִמָּה. מַרְבֶּה נְכָסִים, מַרְבֶּה דְאָגָה. מַרְבֶּה נָשִׁים, מַרְבֶּה כְשָׁפִים. מַרְבֶּה שְׁפָחוֹת, מַרְבֶּה זִמָּה. מַרְבֶּה עֲבָדִים, מַרְבֶּה גָזֵל. מַרְבֶּה תוֹרָה, מַרְבֶּה חַיִּים. מַרְבֶּה יְשִׁיבָה, מַרְבֶּה חָכְמָה. מַרְבֶּה עֵצָה, מַרְבֶּה תְבוּנָה. מַרְבֶּה צְדָקָה, מַרְבֶּה שָׁלוֹם. קָנָה שֵׁם טוֹב, קָנָה לְעַצְמוֹ. קָנָה לוֹ דִבְרֵי תוֹרָה, קָנָה לוֹ חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא:

Mishná 8Rabban Yochanan ben Zakai e os cinco discípulos: se todos os sábios de Israel estivessem numa balança

Encerrada a cadeia de ditados de Hillel, a Mishná apresenta Rabban Yochanan ben Zakai, seu discípulo, e os cinco discípulos deste — com as famosas avaliações comparativas de seu valor.

Rabban Yochanan ben Zakai recebeu de Hillel e de Shamai. Ele dizia: se aprendeste muita Torá, não reivindiques mérito para ti mesmo, pois para isso foste criado. Cinco discípulos teve Rabban Yochanan ben Zakai, e são eles: Rabi Eliezer ben Horkenos, e Rabi Yehoshua ben Chananiá, e Rabi Yosei, o sacerdote, e Rabi Shimon ben Netanel, e Rabi Elazar ben Arach. Ele costumava enumerar seus louvores: Rabi Eliezer ben Horkenos — cisterna rebocada que não perde uma gota; Rabi Yehoshua ben Chananiá — bem-aventurada a que o gerou; Rabi Yosei, o sacerdote — piedoso; Rabi Shimon ben Netanel — temente ao pecado; e Rabi Elazar ben Arach — fonte que se intensifica. Ele dizia: se todos os sábios de Israel estivessem num prato da balança, e Eliezer ben Horkenos no outro prato, ele pesaria mais do que todos. Abba Shaul dizia em seu nome: se todos os sábios de Israel estivessem num prato da balança, e Rabi Eliezer ben Horkenos também com eles, e Rabi Elazar ben Arach no outro prato, ele pesaria mais do que todos.

רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי קִבֵּל מֵהִלֵּל וּמִשַּׁמָּאי. הוּא הָיָה אוֹמֵר, אִם לָמַדְתָּ תוֹרָה הַרְבֵּה, אַל תַּחֲזִיק טוֹבָה לְעַצְמְךָ, כִּי לְכָךְ נוֹצָרְתָּ. חֲמִשָּׁה תַלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְאֵלּוּ הֵן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הוֹרְקְנוֹס, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה, וְרַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ. הוּא הָיָה מוֹנֶה שִׁבְחָן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הוֹרְקְנוֹס, בּוֹר סוּד שֶׁאֵינוֹ מְאַבֵּד טִפָּה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה, אַשְׁרֵי יוֹלַדְתּוֹ. רַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן, חָסִיד. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל, יְרֵא חֵטְא. וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ, מַעְיָן הַמִּתְגַּבֵּר. הוּא הָיָה אוֹמֵר, אִם יִהְיוּ כָל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם, וֶאֱלִיעֶזֶר בֶּן הוֹרְקְנוֹס בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ, אִם יִהְיוּ כָל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הוֹרְקְנוֹס אַף עִמָּהֶם, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם:

Mishná 9Saí e vede qual é o caminho reto ao qual o homem deve se apegar

Rabban Yochanan ben Zakai interroga seus cinco discípulos sobre o melhor caminho a seguir e o pior a evitar, preferindo, em ambos os casos, a resposta de Elazar ben Arach centrada no coração.

Disse-lhes: saí e vede qual é o caminho reto ao qual o homem deve se apegar. Rabi Eliezer diz: bom olho. Rabi Yehoshua diz: bom companheiro. Rabi Yosei diz: bom vizinho. Rabi Shimon diz: aquele que vê o que há de nascer. Rabi Elazar diz: bom coração. Disse-lhes: vejo as palavras de Elazar ben Arach mais do que as vossas, pois em suas palavras estão incluídas as vossas. Disse-lhes: saí e vede qual é o mau caminho do qual o homem deve se afastar. Rabi Eliezer diz: mau olho. Rabi Yehoshua diz: mau companheiro. Rabi Yosei diz: mau vizinho. Rabi Shimon diz: aquele que toma emprestado e não paga — quem toma emprestado de um homem é como quem toma emprestado do Onipresente, bendito seja, como está dito: “o ímpio toma emprestado e não paga, mas o justo se compadece e dá” (Salmos 37). Rabi Elazar diz: mau coração. Disse-lhes: vejo as palavras de Elazar ben Arach mais do que as vossas, pois em suas palavras estão incluídas as vossas.

אָמַר לָהֶם, צְאוּ וּרְאוּ אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיִּדְבַּק בָּהּ הָאָדָם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עַיִן טוֹבָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, חָבֵר טוֹב. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שָׁכֵן טוֹב. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, לֵב טוֹב. אָמַר לָהֶם, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ מִדִּבְרֵיכֶם, שֶׁבִּכְלָל דְּבָרָיו דִּבְרֵיכֶם. אָמַר לָהֶם צְאוּ וּרְאוּ אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ רָעָה שֶׁיִּתְרַחֵק מִמֶּנָּה הָאָדָם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עַיִן רָעָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, חָבֵר רָע. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שָׁכֵן רָע. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַלֹּוֶה וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם. אֶחָד הַלֹּוֶה מִן הָאָדָם, כְּלֹוֶה מִן הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לז) לֹוֶה רָשָׁע וְלֹא יְשַׁלֵּם, וְצַדִּיק חוֹנֵן וְנוֹתֵן. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, לֵב רָע. אָמַר לָהֶם, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ מִדִּבְרֵיכֶם, שֶׁבִּכְלָל דְּבָרָיו דִּבְרֵיכֶם:

Mishná 10Rabi Eliezer: seja a honra do teu companheiro tão preciosa quanto a tua

Primeiro dos cinco discípulos a ensinar individualmente: Rabi Eliezer ben Horkenos reúne três exortações éticas culminando na imagem do calor e das brasas dos sábios.

Eles disseram três coisas. Rabi Eliezer diz: seja a honra do teu companheiro tão preciosa para ti quanto a tua própria; e não sejas fácil de irritar; e arrepende-te um dia antes da tua morte. E aquece-te à luz dos sábios, mas cuida-te de suas brasas para não te queimares, pois sua mordida é mordida de raposa, e sua picada é picada de escorpião, e seu sibilo é sibilo de serpente, e todas as suas palavras são como brasas de fogo.

הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְאַל תְּהִי נוֹחַ לִכְעֹס. וְשׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:

Mishná 11Rabi Yehoshua: mau olho, má inclinação e ódio às criaturas tiram o homem do mundo

Segundo dos cinco discípulos: Rabi Yehoshua reúne, num único ditado breve, os três males que destroem a vida do homem.

Rabi Yehoshua diz: mau olho, e má inclinação, e ódio às criaturas tiram o homem do mundo.

רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, עַיִן הָרָע, וְיֵצֶר הָרָע, וְשִׂנְאַת הַבְּרִיּוֹת, מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם:

Mishná 12Rabi Yosei: seja o dinheiro do teu companheiro tão precioso para ti quanto o teu

Terceiro dos cinco discípulos: Rabi Yosei, o sacerdote, une a ética social à disciplina do estudo e à intenção pura em todos os atos.

Rabi Yosei diz: seja o dinheiro do teu companheiro tão precioso para ti quanto o teu próprio; e prepara-te para aprender Torá, pois ela não é herança para ti; e que todos os teus atos sejam por amor ao Céu.

רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יְהִי מָמוֹן חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְהַתְקֵן עַצְמְךָ לִלְמֹד תּוֹרָה, שֶׁאֵינָהּ יְרֻשָּׁה לָךְ. וְכָל מַעֲשֶׂיךָ יִהְיוּ לְשֵׁם שָׁמָיִם:

Mishná 13Rabi Shimon: não faças da tua oração algo fixo, mas súplica diante do Onipresente

Quarto dos cinco discípulos: Rabi Shimon ben Netanel ensina sobre a qualidade interior da oração, fundamentada num versículo de Joel sobre os atributos de misericórdia de Deus.

Rabi Shimon diz: sê cuidadoso na leitura do Shemá e na oração; e quando orares, não faças da tua oração algo fixo, mas súplica e rogo diante do Onipresente, bendito seja, como está dito: “pois Ele é clemente e compassivo, longânimo e grande em benevolência, e Se arrepende do mal” (Joel 2). E não sejas ímpio aos teus próprios olhos.

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הֱוֵי זָהִיר בִּקְרִיאַת שְׁמַע וּבַתְּפִלָּה. וּכְשֶׁאַתָּה מִתְפַּלֵּל, אַל תַּעַשׂ תְּפִלָּתְךָ קֶבַע, אֶלָּא רַחֲמִים וְתַחֲנוּנִים לִפְנֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (יואל ב) כִּי חַנּוּן וְרַחוּם הוּא אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וְנִחָם עַל הָרָעָה. וְאַל תְּהִי רָשָׁע בִּפְנֵי עַצְמְךָ:

Mishná 14Rabi Elazar: sê diligente em aprender Torá, e sabe diante de quem trabalhas

Quinto e último dos cinco discípulos: Rabi Elazar ben Arach, aquele cujo coração Rabban Yochanan ben Zakai preferiu, ensina sobre a diliгência, a resposta ao cético e a consciência de diante de quem se trabalha.

Rabi Elazar diz: sê diligente em aprender Torá, e sabe o que responder ao epicorista; e sabe diante de quem trabalhas; e fiel é o dono da tua obra, que te pagará o salário do teu labor.

רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, הֱוֵי שָׁקוּד לִלְמֹד תּוֹרָה, וְדַע מַה שֶּׁתָּשִׁיב לְאֶפִּיקוֹרוֹס. וְדַע לִפְנֵי מִי אַתָּה עָמֵל. וְנֶאֱמָן הוּא בַעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ שְׂכַר פְּעֻלָּתֶךְ:

Mishná 15Rabi Tarfon: o dia é curto, e a obra é abundante

Rabi Tarfon, já fora da cadeia dos cinco discípulos de Rabban Yochanan ben Zakai, abre a série final do perek com uma imagem sobre o trabalho e o tempo.

Rabi Tarfon diz: o dia é curto, e a obra é abundante, e os trabalhadores são preguiçosos, e a recompensa é grande, e o dono da casa insiste.

רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, הַיּוֹם קָצָר וְהַמְּלָאכָה מְרֻבָּה, וְהַפּוֹעֲלִים עֲצֵלִים, וְהַשָּׂכָר הַרְבֵּה, וּבַעַל הַבַּיִת דּוֹחֵק:

Mishná 16Não é sobre ti terminar a obra, mas também não és livre para te eximir dela

Mishná final do Perek Bet, continuação do ensinamento de Rabi Tarfon: a responsabilidade limitada, porém irrenunciável, do homem diante da vastidão da obra da Torá.

Ele dizia: não é sobre ti terminar a obra, mas também não és livre para te eximir dela. Se aprendeste muita Torá, dão-te grande recompensa; e fiel é o dono da tua obra, que te pagará o salário do teu labor. E sabe que a recompensa dos justos será dada no futuro por vir.

הוּא הָיָה אוֹמֵר, לֹא עָלֶיךָ הַמְּלָאכָה לִגְמֹר, וְלֹא אַתָּה בֶן חוֹרִין לִבָּטֵל מִמֶּנָּה. אִם לָמַדְתָּ תוֹרָה הַרְבֵּה, נוֹתְנִים לְךָ שָׂכָר הַרְבֵּה. וְנֶאֱמָן הוּא בַעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֵּם לְךָ שְׂכַר פְּעֻלָּתֶךָ. וְדַע מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבֹא:

Mishná de Avot, segundo perek — adaptada à trilha Bavli

A Mishná · הַמִּשְׁנָה