Nota
Massechet Avot (Pirkei Avot) não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Mishná 1A cadeia da transmissão da Torá, de Moshé aos homens da Grande Assembleia
Mishná de abertura de todo o tratado e de toda a Mishná: a cadeia da transmissão oral da Torá, de Moshé até os homens da Grande Assembleia, seguida do primeiro dos ditados éticos do tratado.
Moshé recebeu a Torá do Sinai, e a transmitiu a Josué; e Josué, aos anciãos; e os anciãos, aos profetas; e os profetas a transmitiram aos homens da Grande Assembleia. Eles disseram três coisas: sede ponderados no juízo, levantai muitos discípulos, e fazei uma cerca para a Torá.
משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים, הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין, וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה, וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה:
Mishná 2Shimon HaTzadik: os três pilares sobre os quais o mundo se sustenta
Shimon HaTzadik, último elo vivo da Grande Assembleia mencionada na mishná anterior, abre a série de ditados individuais dos sábios com seu famoso dito sobre os três pilares do mundo.
Shimon, o Justo, era dos remanescentes da Grande Assembleia. Ele dizia: sobre três coisas o mundo se sustenta — sobre a Torá, sobre o serviço, e sobre os atos de bondade.
שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים:
Mishná 3Antígono de Socho: servir sem esperar recompensa
Antígono de Socho recebeu a tradição diretamente de Shimon HaTzadik e formula o primeiro elo da corrente de pares (zugot) que estrutura o restante do capítulo.
Antígono, homem de Socho, recebeu de Shimon, o Justo. Ele dizia: não sejais como servos que servem o senhor com a condição de receber recompensa, mas sede como servos que servem o senhor sem a condição de receber recompensa; e que o temor do Céu esteja sobre vós.
אַנְטִיגְנוֹס אִישׁ סוֹכוֹ קִבֵּל מִשִּׁמְעוֹן הַצַּדִּיק. הוּא הָיָה אוֹמֵר, אַל תִּהְיוּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, אֶלָּא הֱווּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב שֶׁלֹּא עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, וִיהִי מוֹרָא שָׁמַיִם עֲלֵיכֶם:
Mishná 4Yossei ben Yoezer: a casa como lugar de reunião dos sábios
Abre-se o segundo par (zugot) da corrente da tradição: Yossei ben Yoezer, o Nassi, com seu ditado sobre a proximidade e devoção ao estudo junto aos sábios.
Yossei ben Yoezer, homem de Tzereda, e Yossei ben Yochanan, homem de Jerusalém, receberam deles. Yossei ben Yoezer, homem de Tzereda, dizia: seja tua casa um lugar de reunião para os sábios; e revolve-te no pó de seus pés, e bebe com sede as suas palavras.
יוֹסֵי בֶן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה וְיוֹסֵי בֶן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם קִבְּלוּ מֵהֶם. יוֹסֵי בֶן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה אוֹמֵר, יְהִי בֵיתְךָ בֵית וַעַד לַחֲכָמִים, וֶהֱוֵי מִתְאַבֵּק בַּעֲפַר רַגְלֵיהֶם, וֶהֱוֵי שׁוֹתֶה בְצָמָא אֶת דִּבְרֵיהֶם:
Mishná 5Yossei ben Yochanan: hospitalidade, os pobres e o comedimento na fala
Segundo membro do mesmo par: Yossei ben Yochanan, com seus três ditados sobre hospitalidade, generosidade com os pobres e comedimento no falar com mulheres.
Yossei ben Yochanan, homem de Jerusalém, dizia: seja tua casa aberta de par em par, e sejam os pobres membros de tua casa, e não multipliques conversa com a mulher. Sobre sua própria esposa disseram isto; quanto mais sobre a esposa do seu próximo. Daqui disseram os sábios: todo o tempo em que o homem multiplica conversa com a mulher, causa mal a si mesmo, anula-se do estudo da Torá, e no fim herda a Guehinom.
יוֹסֵי בֶן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם אוֹמֵר, יְהִי בֵיתְךָ פָתוּחַ לִרְוָחָה, וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵיתֶךָ, וְאַל תַּרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה. בְּאִשְׁתּוֹ אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּאֵשֶׁת חֲבֵרוֹ. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים, כָּל זְמַן שֶׁאָדָם מַרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה, גּוֹרֵם רָעָה לְעַצְמוֹ, וּבוֹטֵל מִדִּבְרֵי תוֹרָה, וְסוֹפוֹ יוֹרֵשׁ גֵּיהִנֹּם:
Mishná 6Yehoshua ben Perachia: mestre, companheiro e julgamento favorável
Terceiro par da corrente: Yehoshua ben Perachia abre com os três ditados sobre mestre, companheiro de estudos e julgamento favorável do próximo.
Yehoshua ben Perachia e Nitai, o Arbelita, receberam deles. Yehoshua ben Perachia dizia: faze para ti um mestre, adquire para ti um companheiro, e julga todo homem para o lado do mérito.
יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְנִתַּאי הָאַרְבֵּלִי קִבְּלוּ מֵהֶם. יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר, עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָן אֶת כָּל הָאָדָם לְכַף זְכוּת:
Mishná 7Nitai, o Arbelita: afastar-se do mau vizinho e do ímpio
Segundo membro do terceiro par: Nitai, o Arbelita, com três advertências sobre a companhia dos maus.
Nitai, o Arbelita, dizia: afasta-te de um mau vizinho, não te unas ao ímpio, e não desesperes do castigo.
נִתַּאי הָאַרְבֵּלִי אוֹמֵר, הַרְחֵק מִשָּׁכֵן רָע, וְאַל תִּתְחַבֵּר לָרָשָׁע, וְאַל תִּתְיָאֵשׁ מִן הַפֻּרְעָנוּת:
Mishná 8Yehudá ben Tabai: a imparcialidade do juiz
Quarto par da corrente: Yehudá ben Tabai abre com três instruções voltadas à imparcialidade do juiz.
Yehudá ben Tabai e Shimon ben Shatach receberam deles. Yehudá ben Tabai dizia: não te faças como os que arranjam as causas dos litigantes; e quando os litigantes estiverem diante de ti, sejam a teus olhos como culpados, e quando saírem de diante de ti, sejam a teus olhos como inocentes, uma vez que tenham aceitado sobre si o julgamento.
יְהוּדָה בֶן טַבַּאי וְשִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטָח קִבְּלוּ מֵהֶם. יְהוּדָה בֶן טַבַּאי אוֹמֵר, אַל תַּעַשׂ עַצְמְךָ כְעוֹרְכֵי הַדַּיָּנִין. וּכְשֶׁיִּהְיוּ בַעֲלֵי דִינִין עוֹמְדִים לְפָנֶיךָ, יִהְיוּ בְעֵינֶיךָ כִרְשָׁעִים. וּכְשֶׁנִּפְטָרִים מִלְּפָנֶיךָ, יִהְיוּ בְעֵינֶיךָ כְזַכָּאִין, כְּשֶׁקִּבְּלוּ עֲלֵיהֶם אֶת הַדִּין:
Mishná 9Shimon ben Shatach: o rigor no interrogatório das testemunhas
Segundo membro do quarto par: Shimon ben Shatach, com sua instrução sobre o rigor no interrogatório de testemunhas.
Shimon ben Shatach dizia: sê extenso ao inquirir as testemunhas, e sê cuidadoso em tuas palavras, para que delas não aprendam a mentir.
שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטָח אוֹמֵר, הֱוֵי מַרְבֶּה לַחְקֹר אֶת הָעֵדִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בִּדְבָרֶיךָ, שֶׁמָּא מִתּוֹכָם יִלְמְדוּ לְשַׁקֵּר:
Mishná 10Shemaia: amar o trabalho e odiar a autoridade
Quinto par da corrente: Shemaia abre com três conselhos sobre trabalho, humildade e distância do poder político.
Shemaia e Avtalion receberam deles. Shemaia dizia: ama o trabalho, odeia a autoridade, e não te faças conhecido do poder.
שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן קִבְּלוּ מֵהֶם. שְׁמַעְיָה אוֹמֵר, אֱהֹב אֶת הַמְּלָאכָה, וּשְׂנָא אֶת הָרַבָּנוּת, וְאַל תִּתְוַדַּע לָרָשׁוּת:
Mishná 11Avtalion: o cuidado dos sábios com suas próprias palavras
Segundo membro do quinto par: Avtalion, com sua severa advertência sobre a precisão da palavra dos sábios.
Avtalion dizia: sábios, sede cuidadosos com vossas palavras, para que não incorrais em pena de exílio e sejais exilados a um lugar de águas más, e bebam os discípulos que vierem após vós, e morram, e seja profanado o Nome do Céu.
אַבְטַלְיוֹן אוֹמֵר, חֲכָמִים, הִזָּהֲרוּ בְדִבְרֵיכֶם, שֶׁמָּא תָחוּבוּ חוֹבַת גָּלוּת וְתִגְלוּ לִמְקוֹם מַיִם הָרָעִים, וְיִשְׁתּוּ הַתַּלְמִידִים הַבָּאִים אַחֲרֵיכֶם וְיָמוּתוּ, וְנִמְצָא שֵׁם שָׁמַיִם מִתְחַלֵּל:
Mishná 12Hilel: ser dos discípulos de Aarão, amando e buscando a paz
Sexto par da corrente: Hilel abre com o ditado sobre a emulação do caráter de Aarão, o Sumo Sacerdote.
Hilel e Shamai receberam deles. Hilel dizia: sê dos discípulos de Aarão, amando a paz e perseguindo a paz, amando as criaturas e aproximando-as da Torá.
הִלֵּל וְשַׁמַּאי קִבְּלוּ מֵהֶם. הִלֵּל אוֹמֵר, הֱוֵי מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן, אוֹהֵב שָׁלוֹם וְרוֹדֵף שָׁלוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת וּמְקָרְבָן לַתּוֹרָה:
Mishná 13Hilel: sobre a fama, o estudo, a ignorância e o uso indevido da Torá
Continuação dos ditados de Hilel: quatro máximas em aramaico sobre fama, estudo contínuo, ignorância e uso indevido da Torá.
Ele dizia também: aquele cujo nome se estende, seu nome perece. E quem não acrescenta, cessa. E quem não aprende, é réu de morte. E quem se serve da coroa, desaparece.
הוּא הָיָה אוֹמֵר, נָגֵד שְׁמָא, אָבֵד שְׁמֵהּ. וּדְלֹא מוֹסִיף, יָסֵף. וּדְלֹא יָלֵיף, קְטָלָא חַיָּב. וּדְאִשְׁתַּמֵּשׁ בְּתָגָא, חָלֵף:
Mishná 14Hilel: se eu não for por mim, quem será por mim?
Terceiro ditado de Hilel: a célebre máxima sobre responsabilidade pessoal e urgência.
Ele dizia também: se eu não sou por mim, quem é por mim? E quando sou para mim mesmo, o que sou eu? E se não agora, quando?
הוּא הָיָה אוֹמֵר, אִם אֵין אֲנִי לִי, מִי לִי. וּכְשֶׁאֲנִי לְעַצְמִי, מָה אֲנִי. וְאִם לֹא עַכְשָׁיו, אֵימָתָי:
Mishná 15Shamai: fixidez no estudo, poucas palavras e muitos atos
Segundo membro do sexto par: Shamai, com seus três ditados sobre a fixidez do estudo, a coerência entre palavra e ação, e a hospitalidade afável.
Shamai dizia: faze de tua Torá algo fixo. Diz pouco e faze muito, e recebe todo homem com semblante alegre.
שַׁמַּאי אוֹמֵר, עֲשֵׂה תוֹרָתְךָ קֶבַע. אֱמֹר מְעַט וַעֲשֵׂה הַרְבֵּה, וֶהֱוֵי מְקַבֵּל אֶת כָּל הָאָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת:
Mishná 16Rabban Gamliel: afastar-se da dúvida
Sétimo elo da corrente — já não mais um par de sábios, mas Rabban Gamliel, filho de Hilel, com três instruções sobre autoridade rabínica e certeza.
Rabban Gamliel dizia: faze para ti um mestre, afasta-te da dúvida, e não multipliques o dízimo por estimativa.
רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה אוֹמֵר, עֲשֵׂה לְךָ רַב, וְהִסְתַּלֵּק מִן הַסָּפֵק, וְאַל תַּרְבֶּה לְעַשֵּׂר אֹמָדוֹת:
Mishná 17Shimon, filho de Rabban Gamliel: o valor do silêncio e da ação
Filho de Rabban Gamliel, encerrando o sétimo elo da corrente com três ditados sobre silêncio, primazia da ação e comedimento na fala.
Shimon, seu filho, dizia: todos os meus dias cresci entre os sábios, e não encontrei para o corpo coisa melhor do que o silêncio. E não é o estudo o principal, mas a ação; e todo o que multiplica palavras traz pecado.
שִׁמְעוֹן בְּנוֹ אוֹמֵר, כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵין הַחֲכָמִים, וְלֹא מָצָאתִי לַגּוּף טוֹב אֶלָּא שְׁתִיקָה. וְלֹא הַמִּדְרָשׁ הוּא הָעִקָּר, אֶלָּא הַמַּעֲשֶׂה. וְכָל הַמַּרְבֶּה דְבָרִים, מֵבִיא חֵטְא:
Mishná 18Rabban Shimon ben Gamliel: justiça, verdade e paz — encerramento do Perek Alef
Mishná final do Perek Alef: Rabban Shimon ben Gamliel, filho do anterior, ecoa e reformula o ditado de abertura de Shimon HaTzadik (1:2) sobre os três pilares do mundo, agora com uma citação bíblica explícita de Zacarias.
Rabban Shimon ben Gamliel dizia: sobre três coisas o mundo se sustenta: sobre a justiça, sobre a verdade e sobre a paz, como está dito: "verdade e juízo de paz julgai em vossas portas" (Zacarias 8).
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַדִּין וְעַל הָאֱמֶת וְעַל הַשָּׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (זכריה ח) אֱמֶת וּמִשְׁפַּט שָׁלוֹם שִׁפְטוּ בְּשַׁעֲרֵיכֶם: