A escravidão no Egito e os segredos da redenção

Rabi Yochanan ben Zakai começou a expor: “Naquele dia o Eterno fez aliança com Avram, dizendo ...” (Bereshit 15:18). Disse Avraham diante do Santo, bendito seja: “Senhor de todos os mundos, eis que a mim não deste descendência, e Tu me dizes ‘à tua descendência dei esta terra’? Em que conhecerei que a herdarei?” (Bereshit 15:8). Disse-lhe o Santo, bendito seja: “Avraham, todo o mundo inteiro subsiste pela Minha palavra, e tu não crês na Minha palavra, ao dizeres ‘em que conhecerei que a herdarei?’ Por tua vida, duas vezes ‘conhecer conhecerás’ (yado‘a teda‘)”, como está dito: “e disse a Avram: ‘conhecer conhecerás que a tua descendência será peregrina...’” (Bereshit 15:13).

Rabi Elazar ben Azaria diz: e não habitaram Israel no Egito senão duzentos e dez anos. Sabe que assim é — vem e vê: quando Yossef desceu ao Egito tinha dezessete anos, e aos trinta esteve diante do Faraó; e houve sete anos de fartura e dois de fome antes que Yaakov descesse, como está dito: “pois há dois anos a fome está na terra” (Bereshit 45:6) — eis trinta e nove anos. E Levi, filho de Yaakov, era seis anos mais velho que Yossef, e na sua descida ao Egito tinha quarenta e cinco anos, e os anos da sua vida no Egito foram noventa e dois — eis para Levi cento e trinta e sete anos. A vida de Levi foi de cento e trinta e sete anos; e na sua descida ao Egito a sua mulher lhe deu Yocheved, sua filha, como está dito: “e o nome da mulher de Amram era Yocheved, filha de Levi” (Bemidbar 26:59). E aos cento e trinta anos Yocheved deu à luz Moshé, e Moshé tinha oitenta anos ao postar-se diante do Faraó — eis ao todo duzentos e dez anos. E aqui a Escritura diz: “e os servirão, e os afligirão, quatrocentos anos” (Bereshit 15:13).

Disse Rabi Elazar ben Arach: não disse o Santo, bendito seja, a Avraham esse prazo senão a partir da hora em que ele teve descendência, como está dito: “pois peregrina será a tua descendência em terra que não é sua” (Bereshit 15:13), e está escrito: “pois em Yitzchak será chamada a tua descendência” (Bereshit 21:12). E desde que nasceu Yitzchak até que Israel saiu do Egito foram quatrocentos anos. Disse-lhe o outro: mas está escrito “e a habitação dos filhos de Israel ... foi de quatrocentos e trinta anos” (Shemot 12:40)! Resposta: cinco anos antes de Yaakov, nosso pai, vir ao Egito, nasceram a Yossef duas tribos, Menashé e Efraim, e eles são de Israel e desceram ao Egito — eis a contagem. Foram quatrocentos e trinta anos, dias e noites, e o Santo, bendito seja, saltou o termo adiantou o fim pelo mérito dos três pais, que são as colunas do mundo, e pelo mérito das mães, que são as colinas do mundo. E sobre eles diz a Escritura: “a voz do meu amado, eis que vem, saltando sobre os montes, pulando sobre as colinas” (Shir haShirim 2:8).

Rabi Eliezer diz: todos aqueles anos em que Israel habitou no Egito, habitaram em segurança, sossego e tranquilidade, até que veio Ganon, dos filhos dos filhos de Efraim, e lhes disse: “Revelou-se a mim o Santo, bendito seja, para vos tirar do Egito”. Os filhos de Efraim, no orgulho do seu coração — por serem da semente da realeza e valentes na guerra —, tomaram as suas mulheres e os seus filhos e saíram do Egito antes do tempo; e os egípcios os perseguiram e mataram deles duzentos mil, todos valentes, como está dito: “os filhos de Efraim ...” (Tehilim 78:9).

Rabi Yanai diz: não escravizaram os egípcios a Israel senão o equivalente a uma hora do dia do Santo, bendito seja. Oitenta e três anos e um terço antes de nascer Moshé, disseram os magos ao Faraó: “Está para nascer um que salvará Israel do Egito”. Pensou o Faraó e disse: “Lançai todos os meninos varões nascidos ao rio, e ele será lançado com eles, e a coisa ficará anulada”. Por isso lançaram todos os meninos ao rio.

Isso foi três anos antes de nascer Moshé. E depois que ele nasceu, disseram: “Eis que ele nasceu e está oculto dos nossos olhos”. Disse-lhes o Faraó: “Já que ele nasceu, de agora em diante não lanceis os meninos ao rio; antes, ponde sobre eles um jugo pesado, para amargar a vida de seus pais com trabalho duro”, como está dito: “e amargaram a vida deles ...” (Shemot 1:14).

Rabi Yehudá haNassí diz: viram os pais de Moshé o menino — o seu semblante como um anjo de D’us —, e o circuncidaram ao oitavo dia, e chamaram o seu nome Yekutiel.

Rabi Shimon diz: “bom” (tov) o chamaram, como está dito: “e viu que ele era bom” (Shemot 2:2). E o esconderam em casa três meses; e, após três meses, puseram-no numa cesta de junco e o deixaram à margem do rio. E tudo é manifesto diante do Santo, bendito seja: a filha do Faraó estava ferida de chagas dolorosas e não podia banhar-se em água quente. Veio banhar-se no rio e viu o menino chorando, e estendeu a mão e o segurou — e foi curada. Disse: “Este menino é um justo”, e o manteve com vida. E todo aquele que mantém uma só alma com vida é como se tivesse mantido um mundo inteiro, e todo aquele que destrói uma só alma é como se tivesse destruído um mundo inteiro. Por isso, mereceu ela a vida deste mundo e a vida do mundo vindouro.

E todos os filhos do palácio do Faraó o criavam, como está dito: “e foi naqueles dias que Moshé cresceu, e saiu aos seus irmãos” (Shemot 2:11). Saiu dali para o acampamento de Israel e viu um dos feitores do Faraó ferindo um dos filhos de Kehat, os levitas, que eram dos seus irmãos, como está dito: “e viu um homem egípcio ferindo um homem hebreu” (Shemot 2:11). Começou a feri-lo com a espada dos seus lábios pelo Nome e o ocultou no meio do acampamento, como está dito: “e feriu o egípcio e o escondeu na areia” (Shemot 2:12) — e “areia” não é senão Israel, como está dito: “e será o número dos filhos de Israel como a areia do mar” (Hoshea 2:1).

Saiu no segundo dia e viu dois homens hebreus que brigavam, e disse ao ímpio Datan: “Por que feres o teu próximo?” (Shemot 2:13). Disse-lhe Datan: “Que pretendes? Com a espada que tens na boca queres matar-me, assim como mataste o egípcio?”, como está dito: “acaso pensas em matar-me ...?” (Shemot 2:14). Não está escrito ali “pretendes”, mas sim “dizes” — pelo poder da palavra.

E quando vieram Moshé e Aharon ao Faraó e lhe disseram: “Assim diz o Eterno, D’us dos hebreus: deixa ir o Meu povo, para que Me sirva”, disse-lhes: “Quem é o Eterno, para que eu obedeça à sua voz? Não conheço o Eterno” (Shemot 5:2). Lançou Aharon a sua vara, e ela se tornou serpente; também eles lançaram as suas varas, e elas se tornaram serpentes; e a vara de Aharon correu e engoliu as varas deles, como está dito: “e a vara de Aharon engoliu as varas deles” (Shemot 7:12).

Meteu Moshé a mão no peito e a tirou leprosa. Meteram eles as mãos nos peitos e as tiraram leprosas, e não foram curados até o dia da sua morte. E cada praga que o Santo, bendito seja, trazia sobre o Egito, eles acrescentavam praga sobre praga imitando, até que o Santo, bendito seja, trouxe sobre eles as úlceras (shechin), e não puderam manter-se de pé para fazer o mesmo, como está dito: “e os magos não podiam manter-se diante de Moshé” (Shemot 9:11).

Rabi Akivá diz: os carrascos do Faraó sufocavam os de Israel nas paredes das casas e entre os tijolos, e eles clamavam de dentro das paredes da casa, e o Santo, bendito seja, ouvia o seu clamor, como está dito: “e ouviu D’us o seu clamor” (Shemot 2:24). E ainda: queimavam os seus filhos primogênitos na fornalha de fogo, como está dito: “e a vós o Eterno tomou e vos tirou da fornalha de ferro” (Devarim 4:20); e D’us os mediu com a mesma medida, como está dito: “Àquele que feriu o Egito nos seus primogênitos ...” (Tehilim 136:10).

E quando saíram Israel do Egito, que fez o Santo, bendito seja? Derrubou todas as imagens das suas abominações, e elas se quebraram, como está dito: “e nos seus deuses o Eterno executou juízos” (Bemidbar 33:4).

Rabi Yossi diz: os egípcios profanavam violentavam os de Israel e as suas mulheres com eles. Kidaiá, filho de Dan, casou-se com uma mulher da sua tribo, Shelomit bat Divri; e naquela noite veio sobre ele um feitor do Faraó e o matou, e veio sobre a sua mulher, e ela concebeu e deu à luz um filho. ... E quando saíram Israel do Egito, esse filho começou a injuriar e a blasfemar o Nome do D’us de Israel, como está dito: “e o filho da mulher israelita pronunciou blasfemando o Nome” (Vayikrá 24:11).

Rabi Yishmael diz: os cinco dedos da mão direita do Santo, bendito seja, são todos fundamento de redenções. Com o dedo mínimo mostrou a Noach o que fazer na arca, como está dito: “e isto é o que farás dela” (Bereshit 6:15). Com o segundo dedo, junto ao mínimo, feriu o Egito, como está dito: “e disseram os magos ao Faraó: dedo de D’us é isto” (Shemot 8:15) — e quantos foram feridos pelo dedo? Dez pragas. Com o terceiro dedo escreveu as Tábuas, como está dito: “tábuas de pedra, escritas com o dedo de D’us” (Shemot 31:18). Com o quarto dedo mostrou a Moshé o que dariam os filhos de Israel como resgate de suas almas, como está dito: “isto darão” (Shemot 30:13). Com o polegar e toda a mão — na linguagem profética — o Santo, bendito seja, no porvir há de subjugar os filhos de Esav, que são os seus adversários, e os filhos de Yishmael, que são os seus inimigos, como está dito: “levante-se a tua mão sobre os teus adversários, e todos os teus inimigos sejam exterminados” (Michá 5:8).

Rabi Eliezer diz: as cinco letras que se desdobram as letras finais dentre todas as letras da Torá são todas sinal do segredo das redenções. Kaf-kaf — Avraham, nosso pai, foi redimido de Ur dos caldeus, como está dito: “vai-te (lech lecha) da tua terra” (Bereshit 12:1). Mem-mem — por ele foi redimido Yitzchak, nosso pai, da mão dos pelishtim, como está dito: “aparta-te de nós (lech me‘imanu)” (Bereshit 26:16). Nun-nun — por ele foi redimido Yaakov, nosso pai, como está dito: “livra-me, rogo (hatzileni na), da mão de meu irmão” (Bereshit 32:12). Pe-pe — por ele foram redimidos os nossos pais do Egito, como está dito: “certamente vos visitei (pakod pakadti)” (Shemot 3:16). Tsadi-tsadi — por ele, no porvir, o Santo, bendito seja, redimirá Israel da servidão dos quatro reinos e lhes dirá: “um renovo fiz brotar (tsemach tsimachti) para vós”, como está dito: “e lhe dirás: assim diz o Eterno dos Exércitos: eis o homem cujo nome é Renovo (Tsemach), e debaixo dele tudo brotará” (Zechariá 6:12). E todas essas tradições não foram entregues senão a Avraham, nosso pai; e Avraham as entregou a Yitzchak, e Yitzchak a Yaakov, e Yaakov entregou o segredo da redenção a Yossef, como está dito: “e D’us certamente vos visitará” (Bereshit 50:24). E Yossef, seu filho, entregou o segredo da redenção a seus irmãos. E Asher entregou o segredo da redenção a Serach, sua filha. E quando vieram Moshé e Aharon aos anciãos de Israel e fizeram os sinais diante de seus olhos, foram eles a Serach bat Asher e lhe disseram: “Veio um homem a nós e fez tais e tais sinais diante de nossos olhos”. Disse-lhes: “Não há nesses sinais nada de real por si”. Disseram-lhe: “Mas ele disse ‘pakod pakadti’!”. Disse-lhes: “Ele é o homem destinado a redimir Israel do Egito, pois assim ouvi de meu pai — pe e pe, ‘pakod pakadti’”. Imediatamente o povo creu no seu D’us e no seu enviado, como está dito: “e creu o povo, e ouviram que o Eterno visitara o seu povo” (Shemot 4:31).

Rabi Akivá diz: os feitores do Faraó feriam os de Israel para que fizessem a conta dos tijolos em dobro, como está dito: “e a conta dos tijolos que faziam antes ...” (Shemot 5:8). E os egípcios não davam palha a Israel, como está dito: “palha não se dá aos teus servos” (Shemot 5:16). E os de Israel iam recolher o restolho no deserto, e o carregavam nos seus jumentos — eles, suas mulheres, seus filhos e suas filhas. E o restolho do deserto furava os seus calcanhares, e o sangue saía e se misturava à argila. Rachel, neta de Metushelach, estava grávida, à beira de dar à luz, e pisava a argila com o seu marido; e saiu a criança das suas entranhas e se misturou à argila, e subiu o seu clamor diante do Trono da Glória. E naquela noite desceu o anjo Michael e a elevou diante do Trono da Glória; e naquela mesma noite desceu o Santo, bendito seja, e feriu os primogênitos do Egito, como está dito: “e foi à meia-noite, e o Eterno feriu todo primogênito” (Shemot 12:29).

Rabi Yehudá diz: toda aquela noite os de Israel comiam, bebiam, alegravam-se e louvavam ao seu D’us em alta voz, e os egípcios clamavam com amargura de alma pela praga que sobre eles viera de repente, como está dito: “pois não havia casa em que não houvesse um morto” (Shemot 12:30).

Disse o Santo, bendito seja: “Se Eu tirar Israel de noite, dirão: ‘agora, na escuridão, fez Ele os seus feitos’. Pois eis que os tirarei ao meio-dia e na força do sol”, como está dito: “e foi naquele mesmo dia em pleno dia que o Eterno tirou os filhos de Israel” (Shemot 12:51).

E pelo mérito de três coisas saíram os filhos de Israel do Egito: não trocaram a sua língua, não se delataram uns aos outros, e guardaram a unidade do Nome a fé num só D’us. E saíram os de Israel do Egito repletos de todo bem, de toda espécie de bênçãos — D’us lembrando a palavra que dissera a nosso pai Avraham: “e também a nação a quem servirão, Eu julgarei, e depois sairão com grande riqueza” (Bereshit 15:14).