A partida de Hagar e Yishmael: a separação e o amor que permanece

A nona provação: Yishmael nasceu destinado ao arco e cresceu com o arco, como está dito: “e D’us estava com o jovem, e ele cresceu e habitou no deserto e tornou-se flecheiro” (Bereshit 21:20). E tomava arco e flechas e atirava na direção dos alvos; e viu Yitzchak sentado sozinho e disparou-lhe uma flecha para o matar. Viu Sará essa coisa e contou a Avraham, e disse-lhe: “assim e assim fez Yishmael a Yitzchak; levanta-te, pois, e escreve para Yitzchak o testamento de tudo o que o Santo, bendito seja, jurou a ti e à tua descendência, pois o filho da serva não herdará com o meu filho, com Yitzchak”, como está dito: “e disse a Avraham: expulsa esta serva e o seu filho, porque o filho desta serva não herdará com o meu filho, com Yitzchak” (Bereshit 21:10).

Yehudá ben Teimá diz: disse Sará a Avraham: “escreve um documento de divórcio (get) para a serva, e despede esta serva de junto de mim e de junto de Yitzchak, meu filho”. E, de todos os males que sobrevieram a Avraham, nenhum lhe pareceu tão mau aos olhos como esta coisa, como está dito: “e pareceu muito mau aos olhos de Avraham, por causa do seu filho” (Bereshit 21:11).

Rabi Yehudá diz: revelou-se-lhe o Santo, bendito seja, e disse-lhe: “Avraham, não sabes que Sará te era destinada por esposa desde o ventre de sua mãe? Ela é a tua companheira e a esposa da tua aliança. Sará não é chamada serva, mas tua esposa; Hagar não é chamada tua esposa, mas tua serva. Tudo o que Sará falou, falou com verdade. Não te pareça mau aos olhos”.

Madrugou Avraham, escreveu um documento de divórcio e o deu a Hagar, e a despediu, a ela e ao seu filho, de junto de si e de junto de Yitzchak, seu filho, como está dito: “e madrugou Avraham pela manhã e tomou pão e um odre de água...” etc. (Bereshit 21:14). E despediu-a com um documento de divórcio, e atou-lhe uma faixa à cintura, que se arrastasse atrás dela, indicando que era serva. E não só isso, mas Avraham, nosso pai, ficou de pé a olhar para Yishmael, seu filho, e a olhar para o caminho por onde foram.

E, pelo mérito de Avraham, não faltou a água do odre; mas, quando Hagar chegou à entrada do deserto, começou a desviar-se atrás da idolatria da casa de seu pai, e imediatamente faltou a água do odre. Por isso “lançou o menino debaixo de um dos arbustos” (Bereshit 21:15). E Yishmael tinha vinte e sete anos (há quem leia: vinte e quatro) quando saiu da casa de seu pai, e Yitzchak tinha dez anos.

“E ela foi e se desviou (vatetá)” etc. (Bereshit 21:14): “vatetá” não é senão idolatria, pois a respeito dessa raiz está escrito “vaidade são, obra de enganos (tatuim)” (Yirmiyá 10:15). E desfaleceu de sede a alma de Yishmael; foi e lançou-se sob os arbustos do deserto, para que houvesse alguma umidade sobre ele, e disse: “D’us de Avraham, meu pai, Tens em Teu poder as saídas da morte; toma a minha alma, e que eu não morra de sede”. E D’us o atendeu, como está dito: “porque D’us ouviu a voz do jovem, onde ele estava” (Bereshit 21:17). E ali se lhes abriu o poço que fora criado no crepúsculo da criação, e foram, beberam e encheram o odre de água, como está dito: “e D’us abriu-lhe os olhos e ela viu um poço de água” (Bereshit 21:19). E dali levantaram os pés e foram por todo o deserto, até chegarem ao deserto de Parã, e ali encontraram nascentes de água e habitaram, como está dito: “e habitou no deserto de Parã” (Bereshit 21:21). Mandou Yishmael e tomou para si uma mulher dentre as filhas de Moav, cujo nome era Ayeshá. Depois de três anos, foi Avraham ver Yishmael, seu filho, tendo jurado a Sará que não desceria do camelo no lugar em que Yishmael habitava. Chegou lá ao meio-dia e encontrou a mulher de Yishmael. Disse-lhe: “onde está Yishmael?”. Disse-lhe ela: “foi, ele e a sua mãe, buscar frutos e tâmaras do deserto”. Disse-lhe: “dá-me um pouco de pão e água, pois a minha alma está exausta do caminho do deserto”. Disse-lhe ela: “não tenho pão nem água”. Disse-lhe: “quando vier Yishmael, conta-lhe estas coisas e dize-lhe: um ancião da terra de Canaã veio ver-te e disse — troca a soleira da tua casa, pois ela não é boa para ti”. E, quando Yishmael veio do deserto, ela lhe contou; e — o filho do sábio é como meio sábio — Yishmael entendeu, e sua mãe mandou e tomou para ele uma mulher da casa de seu próprio pai, cujo nome era Fátima.

E, ainda depois de três anos, foi Avraham ver Yishmael, seu filho, e jurou a Sará, como da primeira vez, que não desceria do camelo no lugar em que Yishmael habitava. Chegou lá ao meio-dia e encontrou a mulher de Yishmael, e disse-lhe: “onde está Yishmael?”. Disse-lhe ela: “ele e a sua mãe foram apascentar os camelos no deserto”. Disse-lhe: “dá-me um pouco de pão e água, pois a minha alma está exausta do caminho do deserto”. E ela trouxe pão e água e lhe deu. Levantou-se Avraham e orou diante do Santo, bendito seja, pelo seu filho, e encheu-se a casa de Yishmael de todo o bem, de toda sorte de bênçãos. E, quando Yishmael veio, ela lhe contou o sucedido, e Yishmael soube que até agora a misericórdia de seu pai estava sobre ele, como a misericórdia de um pai para com os filhos. Depois da morte de Sará, Avraham voltou e tomou a sua repudiada Hagar, como está dito: “e Avraham tornou a tomar uma mulher” (Bereshit 25:1); e, do dizer “tornou (vayósef)”, depreende-se que da primeira vez ela fora sua mulher. “E o seu nome era Keturá”, porque era perfumada (mekuteret) com toda sorte de especiarias.

Outra interpretação: “Keturá” — porque os seus atos eram tão belos como o incenso (ketoret). Ela lhe deu seis filhos, cujas descendências foram associadas às nações orientais, como está dito: “e ela lhe deu à luz Zimrán e Yokshán e Medán e Midyán e Yishbak e Shuach” (Bereshit 25:2).

E como uma mulher que se divorcia do seu marido, assim Avraham se levantou e despediu os filhos das concubinas de junto de Yitzchak, seu filho, como está dito: “mas aos filhos das concubinas que Avraham tinha, deu Avraham presentes e os enviou para longe de Yitzchak, seu filho” etc. (Bereshit 25:6) — e os despediu com um documento de divórcio.

Pelo nome do filho de Yishmael, Kedar, foram chamados os “bnei Kedar”, como está dito: “a Kedar e aos reinos de Chatzor” etc. (Yirmiyá 49:28). Pelo nome do filho de Yishmael, Kedmá, foram chamados os “bnei Kédem” (filhos do Oriente), como está dito: “aos filhos do Oriente”. E, por terem habitado nas possessões de Caim, foram alguns dos seus chamados “quenitas” (bnei Kayin), como está dito: “e Chéver, o quenita, separou-se” (Shoftim 4:11) — pois, na verdade, todos os filhos de Caim foram exterminados nas águas do dilúvio; foram assim chamados apenas por terem habitado nas possessões de Caim, como está dito: “até que Caim seja consumido ...” (Bamidbar 24:22).

Disse Bilaam: das setenta línguas nações que o Santo, bendito seja, criou no Seu mundo, não pôs o Seu nome em nenhuma delas senão em Israel; e, visto que o Santo, bendito seja, tornou o nome de Yishmael semelhante ao nome de Israel ambos trazem “El”, “ai, quem viverá nos seus dias?”, como está dito: “ai, quem viverá quando D’us o estabelecer” (Bamidbar 24:23).

Rabi Yishmael diz: quinze coisas estão destinados os filhos de Yishmael a fazer na terra de Israel no fim dos dias, e são estas: medirão a terra com cordas; farão do cemitério um curral para rebanhos e um monturo; medirão com elas e a partir delas sobre os cumes dos montes; multiplicar-se-á a mentira e ocultar-se-á a verdade; afastar-se-á o estatuto da Torá de Israel; multiplicar-se-ão as iniquidades em Israel; haverá o carmesim do verme tola’at na lã, e a praga de insetos cobrirá o papel e a pena da escrita; talhar-se-á a rocha do reino cunhar-se-á nova moeda; reconstruirão as cidades arruinadas e desimpedirão os caminhos; plantarão jardins e pomares e cercarão as brechas dos muros do Templo; edificarão uma construção no recinto do Santuário (Heichal); e dois irmãos se levantarão sobre eles como príncipes, ao fim; e, em seus dias, levantar-se-á o Rebento, filho de David, como está dito: “e nos dias daqueles reis o D’us dos céus suscitará um reino que jamais será destruído” (Daniel 2:44).

E ainda dizia Rabi Yishmael: três guerras de tumulto estão destinados os filhos de Yishmael a travar na terra, no fim dos dias, como está dito: “porque fugiram de diante das espadas” (Yeshayá 21:15) — e “espadas” não são senão guerras. Uma na floresta da Arábia, “de diante da espada desembainhada”; outra no mar, “de diante do arco retesado”; e outra na grande cidade, que é mais pesada do que as duas, como está dito: “de diante do peso da guerra”. E dali o filho de David brotará e verá a ruína de uns e de outros, e dali virá à terra de Israel, como está dito: “quem é este que vem de Edom, de vestes tintas de vermelho, de Botzrá? este, ornado na sua veste, marchando na grandeza da sua força? Eu, que falo em justiça, poderoso para salvar” (Yeshayá 63:1).