A quarta mishná trata da responsabilidade tanto por oferendas válidas quanto por oferendas desqualificadas cuja desqualificação ocorreu em santidade, do tamanho mínimo de uma azeitona para a carne da oferenda de queima total e as partes queimadas, e da lista dos itens totalmente queimados no altar — o punhado, o incenso, a queima de especiarias e as ofertas de cereais dos sacerdotes — com a posição de Rabi Elazar e a isenção quando algo já faltava antes da oferenda.
Tanto as oferendas válidas quanto as oferendas desqualificadas cuja desqualificação ocorreu em santidade — e as ofereceu fora — é responsável. — A mishná abre esclarecendo que a responsabilidade por oferecer fora do átrio não se limita a oferendas plenamente válidas: também se aplica a oferendas que já haviam se tornado desqualificadas, desde que essa desqualificação tenha ocorrido dentro do próprio âmbito sagrado — como carne que passou a noite ou saiu do átrio — pois, uma vez que, tendo subido ao altar, tais oferendas não seriam removidas, ainda se consideram "recebíveis dentro" para efeito desta lei.
Aquele que oferece para cima fora o tamanho de uma azeitona composto da carne da oferenda de queima total e das partes queimadas, é responsável. — A mishná fixa a medida mínima de responsabilidade — o tamanho de uma azeitona — e esclarece que essa medida pode ser composta por partes de duas origens diferentes dentro da mesma oferenda de queima total: metade do volume de carne e metade de partes queimadas, somando-se, pois toda a oferenda de queima total é igualmente destinada à queima completa.
O punhado, o incenso, a queima de especiarias, a oferenda de cereais dos sacerdotes, a oferenda de cereais do sacerdote ungido e a oferenda de cereais das libações — aquele que ofereceu para cima fora o tamanho de uma azeitona de qualquer um deles, é responsável. Rabi Elazar isenta, até que ofereça para cima a totalidade. — A mishná enumera seis itens que são inteiramente queimados sobre o altar — nunca deixando resto para consumo humano — e aplica-lhes a mesma medida mínima de uma azeitona. Rabi Elazar discorda quanto a esses seis: como se trata de itens cuja função é permitir o consumo de algo mais (o restante da oferenda de cereais ou o pão da proposição), ele exige que a totalidade tenha sido oferecida para que haja responsabilidade — pois, para ele, enquanto não se ofereceu tudo, o ato ainda não completa a queima que cumpre a obrigação dos donos.
E em todos esses casos, se os ofereceu dentro e deixou restar deles o tamanho de uma azeitona, e os ofereceu para cima fora, é responsável. E em todos esses casos, se lhes faltou qualquer quantidade, e os ofereceu para cima fora, é isento. — A mishná fecha com duas regras complementares, que valem inclusive segundo Rabi Elazar: se a maior parte já foi validamente queimada dentro, restando apenas o tamanho de uma azeitona, essa queima já se considera completa, e quem oferece esse resto fora é responsável; mas se, antes mesmo de qualquer queima, uma parte do item já se perdeu ou se consumiu por qualquer quantidade, o item inteiro fica desqualificado por essa falta, e quem o oferece fora é isento.
Rambam explica que os casos de desqualificação em santidade são, por exemplo, a carne que passou a noite, a que saiu do átrio, a abatida fora do seu tempo devido e fora do seu lugar devido, e a oferenda pelo pecado e a oferenda pascal abatidas sem a intenção correta. Traz prova de tudo isso do versículo "para fazê-lo para o Eterno": tudo o que é feito para o Eterno, é responsável por oferecê-lo fora. E todos os itens que a mishná enumera aqui têm por lei ser queimados por inteiro, como já explicado no quarto capítulo. E a lei não segue Rabi Yehoshua.
Bartenura explica que os casos de desqualificação em santidade são, por exemplo, a carne que passou a noite, a que saiu, e a abatida fora do seu tempo devido e fora do seu lugar devido — visto que, dentro, se subiram ao altar não descem, chamam-se "recebidas dentro", sendo responsáveis por elas fora, pois está escrito "para fazê-lo para o Eterno": tudo o que é feito para o Eterno, responsabiliza fora. Sobre "aquele que oferece para cima o tamanho de uma azeitona da oferenda de queima total e das partes queimadas", explica que se trata de meia azeitona de uma e meia azeitona de outra, sendo responsável pois toda ela é destinada a ser consumida por inteiro. Precisa que o incenso é o da oferenda de cereais voluntária; a queima de especiarias, a de cada dia, metade pela manhã e metade à tarde; e a oferenda de cereais dos sacerdotes é toda consumida e apta para a oferenda para cima como o punhado da oferenda de cereais de um israelita comum. Sobre "até que ofereça para cima a todos eles", esclarece que Rabi Elazar entende que tudo o que permite o consumo se desqualifica por faltar, e enquanto não foram oferecidos todos, a queima não cumpre a obrigação dos donos. Sobre "deixou restar deles etc., é responsável", explica que nesse caso a queima já se completou. E sobre "todos esses que lhes faltou qualquer quantidade", esclarece que, antes da queima, por perda ou incêndio, tornam-se desqualificados por sua falta, pois está escrito "e o que restar da oferenda de cereais", excluindo aquela que faltou, ou cujo punhado faltou, antes da queima.
Rashi esclarece que a desqualificação ocorrida em santidade, como carne que passou a noite ou saiu do átrio, ainda se chama "recebida dentro" — visto que, dentro, uma vez subida ao altar não desceria — e por isso há responsabilidade por oferecê-la fora, como se deriva na Guemará. Sobre a azeitona composta de carne da oferenda de queima total e partes queimadas, explica que é meia azeitona de cada, sendo responsável porque toda ela é destinada a ser consumida por inteiro. Precisa que o incenso é o da oferenda de cereais, e a queima de especiarias é a diária, metade pela manhã e metade entre as tardes: quem queimou o tamanho de uma azeitona de qualquer um deles fora é responsável, pois entende que, quando a Torá escreve "a ele" referindo-se à totalidade, a responsabilidade recai sobre o todo. Sobre "deixou restar deles etc., é responsável", esclarece que, nesse caso, a queima já se completou. E sobre "todos esses que lhes faltou qualquer quantidade", explica que, antes da queima, por perda ou incêndio, tornam-se desqualificados por sua falta, como se ensina em Menachot: "da oferenda de cereais" exclui aquela que faltou, ou cujo punhado faltou.