Estenderam um lençol de linho fino entre ele e o povo. Ele se despiu, desceu e imergiu, subiu e se enxugou. Trouxeram-lhe as vestes de ouro, e ele as vestiu, e santificou suas mãos e seus pés. — Por modéstia, um lençol de linho fino era estendido para ocultar o Cohen Gadol do povo enquanto se despia das vestes comuns. Ele descia à câmara de imersão, imergia, subia e se secava com uma toalha; então lhe traziam as vestes de ouro — as vestes habituais do Cohen Gadol durante todo o ano — e, depois de vesti-las, santificava as mãos e os pés na pia.
Trouxeram-lhe o tamid. Ele o cortou, e outro cohen completou a degola por ele. Recebeu o sangue e o aspergiu. Entrou para queimar o incenso da manhã, e ajeitar as lâmpadas, e oferecer a cabeça e os membros, e os bolinhos, e o vinho. — O Cohen Gadol iniciava a degola do cordeiro do tamid cortando a maior parte dos dois órgãos exigidos, mas era outro cohen quem completava a degola em seu lugar, para que ele mesmo pudesse recolher o sangue no vaso e prosseguir com o serviço próprio de Yom Kipur. Depois de aspergir o sangue no altar, entrava no Santuário para queimar o incenso da manhã e ajeitar as lâmpadas da menorá, e então retornava ao pátio para oferecer a cabeça e os demais membros do tamid, o bolinho diário do Cohen Gadol e o vinho da libação.
É este mandamento do sacrifício diário e contínuo que fundamenta todo o serviço descrito nesta mishná: o tamid da manhã de Yom Kipur não é um sacrifício especial do dia, mas o mesmo cordeiro oferecido diariamente durante todo o ano, aqui degolado pelo próprio Cohen Gadol, vestido de suas vestes de ouro habituais. É justamente por essas serem as vestes comuns de todo cohen gadol, ano afora — e não vestes exclusivas de Yom Kipur — que a Guemará explica por que a mishná se demora em relatar cada uma das imersões e vestições que precedem esse primeiro sacrifício: elas marcam a transição entre um dia comum de serviço e o serviço singular que está prestes a começar.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica os termos técnicos da degola e da santificação empregados pela mishná.
"Cortou-o" — como "degolou-o", da raiz de "vindo cortado do norte" (Yirmeyahu 46); e é que ele degola a maior parte dos dois órgãos, pois o serviço do dia só pode ser feito pelo Cohen Gadol. E o significado de "completou a degola por ele" é que outro cohen completou a degola depois dele; e "completar" designa a conclusão de qualquer ação, seja ela qual for. E "enxugou-se" é como "secou-se".
Bartenura explica por que se usava especificamente linho fino nessa imersão, e por que uma nova santificação de mãos e pés era necessária, e não a primeira, na entrada ao serviço.
"Lençol de linho fino" — para que se saiba que o serviço do dia é feito com vestes de linho, já que ele costuma servir durante todo o resto do ano com vestes de ouro. "E se enxugou" — e se secou. "E santificou suas mãos e seus pés" — na pia; pois cada troca de vestes do dia exige uma santificação para a despida e uma santificação para a vestição; e nesta primeira imersão, sendo a despida das vestes comuns, não foi necessária santificação de mãos e pés para a despida. "Cortou-o" — degolou-o na maior parte dos dois órgãos, apenas o suficiente para validar a degola. "E outro completou" — outro cohen terminou a degola, pois só o Cohen Gadol pode receber o sangue validamente, e é preciso agilidade para recebê-lo.