Ben Katin fez doze torneiras para a pia, pois só tinha duas. E ele também fez uma máquina para a pia, para que suas águas não fossem invalidadas por permanecerem de um dia para o outro. — Originalmente a pia tinha apenas duas torneiras, insuficientes para que muitos cohanim santificassem as mãos e os pés simultaneamente antes do serviço do tamid; Ben Katin acrescentou dez torneiras, totalizando doze. Ele também inventou um mecanismo que afundava a pia num poço de água corrente durante a noite, evitando que suas águas se tornassem inválidas por permanecerem paradas até a manhã seguinte.
O rei Munbaz fazia todas as alças dos utensílios de Yom Kipur de ouro. Helena, sua mãe, fez um candelabro de ouro sobre a entrada do Santuário. E ela também fez uma tábua de ouro na qual a porção de Sotá estava escrita. A Nicanor fizeram-se milagres com suas portas, e mencionavam-nos com louvor. — O rei Munbaz, convertido ao judaísmo, custeava em ouro puro as alças de todos os utensílios usados em Yom Kipur. Sua mãe, a rainha Helena, doou um candelabro dourado sobre a entrada do Santuário, e também uma tábua de ouro com o texto da porção de Sotá gravado, evitando que fosse necessário trazer um rolo de Torá completo só para copiar essa passagem. Já Nicanor é lembrado por um milagre ocorrido com as portas de bronze que doou, e cujo relato a Guemará preserva.
Este versículo institui a pia como o utensílio original para a lavagem de mãos e pés dos cohanim, sem especificar quantas torneiras deveria ter. A Torá deixa em aberto os detalhes técnicos de sua construção, e é justamente essa lacuna que os benfeitores mencionados pela mishná — Ben Katin, com suas doze torneiras, e depois o rei Munbaz e a rainha Helena, com seus adornos de ouro — vieram preencher, aprimorando ao longo das gerações os utensílios sagrados do Templo dentro dos limites que a lei permitia.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica por que apenas doze torneiras — e não treze — foram acrescentadas, e descreve o mecanismo da mucani e o candelabro de Helena.
Fez para a pia doze bicos pelos quais saía a água, para que todos os cohanim envolvidos no tamid santificassem suas mãos e seus pés ao mesmo tempo. E ele não contou o degolador, pois a degola é válida quando feita por um não-cohen, como já mencionado. E o candelabro é como a claraboia que se faz nas entradas das casas, de vidro; e ela o fez de ouro fino polido; e quando o sol brilhava sobre ele, essa claraboia tinha luz e brilho no início do dia, quando o sol se erguia no horizonte de Jerusalém, e nessa hora recitavam o Shemá.
Bartenura explica a lógica das doze torneiras frente aos treze cohanim escalados, o propósito da tábua de Sotá e o milagre associado às portas de Nicanor.
"Fez doze torneiras para a pia" — para que doze cohanim, os sorteados no pêis do tamid da manhã, santificassem simultaneamente; e embora fossem treze cohanim, não fez torneira para o degolador, pois a degola é válida quando feita por um não-cohen. "Mucani" — uma roda para afundá-la no poço, para que suas águas ficassem ligadas ao poço e não fossem invalidadas por permanecerem paradas. "Na qual a porção de Sotá estava escrita" — para não precisar trazer um rolo de Torá para copiar dele a porção de Sotá. "Nicanor" — nome de uma pessoa, que foi a Alexandria do Egito buscar portas, e em seu retorno surgiu uma grande tempestade no mar para afundá-las; tiraram uma delas e a lançaram ao mar para aliviar o peso; quando quiseram lançar a outra, ele lhes disse: lancem-me com ela; imediatamente o mar se acalmou de sua fúria. Quando chegaram ao porto de Acre, a porta lançada ao mar reapareceu, saindo de baixo do costado do navio.