Os anciãos do Beit Din o entregavam aos anciãos da cohanut, e o faziam subir à câmara de Bet Avtinas, e o faziam jurar, e se despediam e se retiravam. — Concluída sua parte, os anciãos do Sinédrio passavam o Cohen Gadol aos anciãos da própria classe sacerdotal, que o conduziam à câmara onde se preparava tradicionalmente o incenso do Templo — associada à família Avtinas, especialista nesse ofício — e ali lhe exigiam um juramento formal antes de se despedirem e partirem.
E diziam-lhe: meu senhor Cohen Gadol, nós somos enviados do Beit Din, e tu és nosso enviado e enviado do Beit Din; fazemos-te jurar por Aquele que fez habitar Seu nome nesta Casa, que não mudarás nada de tudo o que te dissemos. Ele se apartava e chorava, e eles se apartavam e choravam. — O conteúdo do juramento — não alterar nada da ordem transmitida — visava impedir que o Cohen Gadol, caso fosse simpatizante da heresia saduceia, preparasse o incenso fora da Câmara Santíssima segundo o método deles, contrariando a tradição farisaica. O choro de ambas as partes expressava sentimentos opostos: os anciãos choravam por terem precisado suspeitar de um cohen honesto, e ele chorava por ter sido suspeito, ainda que injustamente.
É exatamente sobre este ato — colocar o incenso sobre o fogo e só depois trazê-lo para dentro do véu, formando a nuvem antes de se aproximar do propiciatório — que giravam a disputa e o juramento. Os saduceus liam o versículo anterior, "pois na nuvem apareço sobre o propiciatório", como exigência de que o incenso já estivesse queimando ao entrar, e por isso o preparavam do lado de fora, no Heichal; a tradição recebida, porém, entende que a nuvem deve se formar apenas depois de o Cohen Gadol já estar dentro, diante do propiciatório — e é a fidelidade a essa ordem exata que o juramento buscava garantir.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica o propósito da câmara de Bet Avtinas e detalha a crença saduceia que motivava o juramento.
Levavam-no à câmara superior de Bet Avtinas, para lhe ensinar a colheita do incenso com as duas mãos. E o faziam jurar sobre algo que ninguém além dele poderia testemunhar, pois os saduceus acreditavam que ele colocava o incenso sobre o fogo no Heichal, e só depois trazia o incensário diante do lugar Santíssimo — e sua prova para isso vinha do que diz o versículo: "pois na nuvem apareço sobre o propiciatório".
Bartenura explica cada etapa da entrega e a razão exata do juramento; Rashi, na Guemará, detalha o conteúdo da disputa entre a tradição recebida e a leitura saduceia do versículo.
"Os anciãos do Beit Din o entregavam" — os que haviam lido diante dele a ordem do dia. "Aos anciãos da cohanut" — para lhe ensinar a colheita do incenso, como está dito: "e seus dois punhos cheios de incenso aromático"; e era um serviço difícil. "Bet Avtinas" — são os que faziam o incenso, socando-o e misturando seus componentes.
"E o faziam jurar" — para que não fosse saduceu e preparasse o incenso sobre o incensário do lado de fora, trazendo-o depois para dentro, pois eles interpretam "pois na nuvem apareço sobre o propiciatório" como significando que a nuvem de fumaça do incenso deveria vir antes, e só então apareceria sobre o propiciatório. Mas não é assim, pois o próprio versículo diz: "e porá o incenso sobre o fogo diante de Hashem" — já lá dentro. "Ele se apartava e chorava" — por o terem suspeitado de saduceu. "E eles se apartavam e choravam" — por terem suspeitado dele, pois disseram os mestres: quem suspeita dos íntegros é ferido em seu próprio corpo.
"Mishná: os anciãos do Beit Din o entregavam" — os que haviam lido diante dele a ordem do dia. "Aos anciãos da cohanut" — para lhe ensinar a colheita do incenso que lhe cabe em Yom Kipur, como está dito: "e seus dois punhos cheios de incenso aromático" etc.; e é um serviço difícil. "Bet Avtinas" — faziam o incenso, socando-o e misturando seus componentes. "E o faziam jurar" — para que não fosse saduceu e o preparasse do lado de fora para trazê-lo depois para dentro.
"Assim lhe diziam" — o fato de lhe dizerem "tu és nosso enviado" não se refere ao serviço em si, mas à aceitação do juramento; ou seja: não segundo o pensamento em teu coração — se vieste para enganar na aceitação do juramento, nós te fazemos jurar segundo nosso entendimento e o entendimento do Beit Din.