O líquido do tevul yom é como os líquidos que ele toca. Estes e aqueles não contaminam. E quanto a todos os demais impuros, sejam leves sejam graves, os líquidos que saem deles são como os líquidos que eles tocam. Estes e aqueles são de primeiro grau (techilá), exceto o líquido que é pai da impureza (av hatumá).
O Perek Bet abre tratando de um caso específico dentro do princípio geral, já conhecido de outros tratados, de que os líquidos que saem do corpo de uma pessoa impura (como saliva, suor ou lágrimas) recebem o mesmo grau de impureza que a própria pessoa transmitiria pelo toque. A mishná aplica esse princípio ao tevul yom: assim como o próprio tevul yom, ao tocar a terumá, apenas a desqualifica (posel) sem contaminá-la, também o líquido que sai de seu corpo tem esse mesmo poder limitado — desqualifica, mas não contamina.
Em seguida, a mishná generaliza o princípio para todos os demais tipos de impureza, sejam leves (como o sheretz, um dos oito répteis impuros) sejam graves (como o zav): o líquido que sai do corpo dessas pessoas ou coisas impuras tem o mesmo grau de impureza que elas transmitem pelo toque. Assim, tanto o líquido exsudado quanto o objeto tocado diretamente tornam-se de primeiro grau (rishon) — com uma única exceção: o líquido que é ele mesmo, por definição, um pai da impureza (como o próprio fluxo do zav), que naturalmente conserva seu grau mais alto.
Já nos estendemos na explicação desta lei, e a explicamos de forma simples e compreensível na introdução que escrevemos a esta ordem (Seder), e não é necessário repeti-la; examina-a lá.
“O líquido do tevul yom”: como sua saliva, a água de seus pés (urina), as lágrimas de seus olhos, o sangue de sua ferida, e o leite da mulher.
“Como os líquidos que ele toca”: como os líquidos de terumá que ele toca, pois o tevul yom desqualifica a terumá.
“Estes e aqueles”: os líquidos que saem de seu corpo e o líquido de terumá que ele tocou não contaminam o consagrado (kodesh), mas o desqualificam.
“Sejam leves sejam graves”: leves como o sheretz, graves como o zav.
“Primeiro grau”: primeiro (rishon), e fazem segundo grau, e o segundo grau faz terceiro grau.
“Exceto o líquido que é pai da impureza”: como o fluxo do zav e suas fontes (secreções).