A filha de cohen que se casou com israelita (tornando-se, a partir de então, proibida de comer teruma, pois esse direito pertence apenas à casa de seu marido cohen, não mais à casa paterna) e depois comeu teruma, paga o principal e não paga o quinto (pois, embora agora esteja proibida, ela não é uma "estranha" plena — mantém um vínculo residual com a família sacerdotal, podendo até voltar a comer teruma caso enviuve ou se divorcie sem filhos, retornando à casa de seu pai como em sua juventude), e sua morte (caso cometa adultério enquanto casada) é por queima (a pena bíblica específica prevista para a filha de cohen que se prostitui, distinta da pena de estrangulamento aplicada à generalidade das mulheres casadas). Se casou-se com um dos desqualificados (para o sacerdócio — como um chalal, um natin ou um mamzer, cuja união a torna irreversivelmente inapta a comer teruma, mesmo que depois se separe dele), paga o principal e o quinto (pois, tendo-se profanado por essa união, torna-se equiparada a uma verdadeira estranha, sem qualquer vínculo residual com a santidade sacerdotal), e sua morte é por estrangulamento (como qualquer mulher casada comum, já que perdeu por completo sua condição de filha de cohen) — palavras de Rabi Meir. Mas os sábios dizem: em ambos os casos, pagam o principal e não pagam o quinto (pois consideram que, no momento em que comeu a teruma pela primeira vez após o casamento com o desqualificado, ela ainda tinha comido licitamente em algum momento de sua vida, o que basta para afastar a condição plena de "estranha"), e a morte de ambas é por queima (pois, sendo ambas filhas de cohen por nascimento — condição que não se apaga —, aplica-se a ambas a pena específica prevista pela Torá para a filha de cohen que se prostitui).
Esta mishná se apoia em dois versículos distintos: um que exclui a filha de cohen casada da categoria de "estranha" plena para efeitos do pagamento do quinto, e outro que fixa a pena de morte específica da filha de cohen que se prostitui.
Por que a filha de cohen casada com israelita paga apenas o principal, e não o quinto, e por que sua pena por adultério é a queima e não o estrangulamento comum? A distinção entre o principal e o quinto, explicada na mishná anterior, depende de saber se o transgressor é um "estranho" pleno — alguém sem qualquer vínculo, atual ou potencial, com a aptidão de comer teruma. A filha de cohen, mesmo casada com israelita e por isso proibida de comer teruma durante o casamento, mantém um vínculo residual: se enviuvar ou se divorciar sem deixar filhos, ela retorna à casa paterna e recupera o direito de comer teruma, "como em sua juventude" (conforme Vayikrá 22:13). Esse vínculo latente é suficiente, segundo a mishná, para afastá-la da categoria plena de "estranha", isentando-a do quinto adicional mesmo quando come teruma por engano durante o casamento. Já quanto à pena por adultério, a Torá determina explicitamente que "a filha de um homem cohen" que se prostitui é punida com queima — e o debate entre Rabi Meir e os sábios está em saber se essa qualificação de "filha de cohen" persiste mesmo depois que ela se uniu a alguém que a torna irreversivelmente inapta ao sacerdócio (como um chalal ou mamzer). Rabi Meir sustenta que, tendo-se profanado por completo através dessa união, ela deixa de ser tratada como "filha de cohen" para este fim, e passa a receber a pena comum de estrangulamento; os sábios, por sua vez, entendem que a condição de nascimento como filha de cohen é permanente e não se apaga por nenhuma união posterior, de modo que a pena de queima aplica-se a ela em qualquer circunstância — e a halachá segue a opinião dos sábios.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam, no mesmo capítulo dedicado à restituição de teruma consumida por quem não é um "estranho" pleno.
O Rambam codifica a primeira cláusula da mishná — a filha de cohen casada com israelita paga apenas o principal — como halachá decisória, sem entrar no debate específico entre Rabi Meir e os sábios sobre a filha casada com um dos desqualificados nem sobre as diferentes penas por adultério, matéria tratada em Hilchot Issurei Biah, o corpo de leis dedicado às proibições sexuais e suas penas.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Já sabes que a filha de cohen, quando se casa com israelita, fica proibida de comer teruma e as demais coisas sagradas — este é o texto da Torá: "e a filha de um homem cohen, se se tornar de um homem estranho..." (Vayikrá 22:12). E disseram no Sifra: de onde se aprende que a filha de um homem cohen que se casou com israelita e depois comeu teruma, e o cohen que comeu teruma de seu companheiro, poderiam ser obrigados ao quinto? Ensina o versículo "e nenhum estranho comerá do sagrado" e "e o homem que comer do sagrado por engano, acrescentará a ele o seu quinto" — excluem-se estes, que não são "estranhos" para ele.
E disseram "sua morte é por queima": quer dizer, quando se prostituiu sendo esposa de alguém que não é cohen, conforme a palavra do Nome, exaltado seja: "e a filha de um homem cohen, quando se profanar prostituindo-se" — sendo ela filha de cohen, é indiferente se é esposa de cohen ou esposa de israelita. E Rabi Meir diz que, quando se casou com um dos desqualificados — como um mamzer, ou um egípcio, edomita, amonita ou moabita, ou uma viúva casada com o Sumo Sacerdote, ou uma divorciada ou chalutzá casada com um cohen comum — ela se torna chalalá (profanada), como se explicará em seu lugar, e fica proibida de comer teruma e coisas sagradas para sempre, mesmo depois de se divorciar de um destes; e se comeu delas, paga principal e quinto, já que agora é como uma estranha. E os sábios dizem que ela não é como a estranha, pois, embora não seja mais apta a comer para sempre, já comeu delas em tempo passado, antes de se profanar. E, do mesmo modo, diz Rabi Meir que, se se prostituiu estando sob o poder de um dos desqualificados, sua morte é por estrangulamento, como a lei de toda mulher casada que se prostitui, pois, desde que se profanou, ela não é mais filha de cohen quanto ao sacerdócio; e os sábios têm em vista os profanados por prostituição, e a Torá não chamou de prostituição senão a mulher casada que se prostitui, ou as demais relações proibidas, e assim veio na tradição verdadeira, e assim disse o Nome, exaltado seja: "prostituir-se na casa de seu pai" (Devarim 22:21), até que seja mulher casada quando se prostituir, como se explicará em seu lugar. E não é a halachá como Rabi Meir.
"A filha de cohen que se casou com israelita": e fica proibida de comer teruma.
"Paga o principal": como a lei de quem furta de seu companheiro, mas não o quinto, pois é cohenet (filha de cohen), e está escrito "e nenhum estranho comerá do sagrado" — excluiu-se esta, que não é estranha, e é possível que ela retorne à casa de seu pai como em sua juventude e volte a estar apta a comer teruma.
"E sua morte é por queima": se se prostituiu sob o poder de seu marido israelita, conforme está escrito "e a filha de um homem cohen, quando se profanar prostituindo-se, etc." — toda que é filha de cohen, seja esposa de cohen, seja esposa de israelita, ao fogo será queimada.
"Casou-se com um dos desqualificados": como um chalal, um natin ou um mamzer — paga principal e quinto, pois se profanou por sua união e não é mais apta a comer teruma, e já é como uma estranha.
"E sua morte é por estrangulamento": pois está escrito "e a filha de um homem cohen, quando se profanar prostituindo-se" — aquela que seria apta a retornar à casa de seu pai, não fosse esta prostituição, é punida com queima; saiu esta, que se uniu a um desqualificado para ela, que não é apta a retornar à casa de seu pai, que esta não é punida com queima.
"E os sábios dizem, etc.": pois não se considera plenamente estranha até que seja estranha do início ao fim, e esta, já que comeu teruma anteriormente, não paga o quinto.
"E sua morte é por queima": pois está escrito "a filha de um homem cohen" — de qualquer modo. E a halachá é como os sábios.