Rabi Eliezer diz: a teruma se anula (deixa de tornar proibido, para os que não são cohanim, o produto comum em que caiu, misturando-se totalmente) em cento e um (quando a proporção entre produto comum e teruma é de pelo menos cento e um para um). Rabi Yehoshua diz: em cem e mais (basta que haja cem partes de produto comum mais alguma quantidade adicional, não necessariamente uma parte inteira a mais). E esse "mais" não tem medida (segundo a opinião original de Rabi Yehoshua, qualquer excedente, por menor que seja, sobre as cem partes já basta). Rabi Yossi ben Meshulam diz: o "mais" (mencionado por Rabi Yehoshua) é um kav para cem seá (uma medida concreta e pequena — um kav, que é um sexagésimo de uma seá, adicionado a cada cem seín), um sexto para o medumá (ou seja, essa mesma proporção equivale a um sexto da própria medida de teruma que originalmente caiu, calculando-se a partir da proporção padrão de um sessentavos).
O tema do medumá (teruma misturada em produto comum) é o núcleo da segunda metade do Perek Dalet, abrindo caminho para as mishnayot seguintes sobre bittul de figos e frutos secos.
Por que a proporção de bittul de teruma é de cento e um (ou cem "e mais"), e não de sessenta ou de outra medida? A proporção reflete a medida-padrão inversa da própria teruma: como a medida costumeira mínima de separação é de um sessentavos (mishná 4:3), mas a proporção "média" recomendada é de um cinquentavos, e a mais generosa de um quarentavos — os sábios fixaram um limiar de anulação bem acima dessas proporções (cem ou cento e um) justamente para que a regra de bittul não se torne, na prática, um convite a misturar teruma deliberadamente esperando sua "anulação": exige-se uma diluição muito superior à proporção típica da própria separação, de modo que o bittul só ocorra em casos genuinamente acidentais e de diluição extrema. A precisão de Rabi Yossi ben Meshulam ("um kav para cem seá") converte a expressão vaga "e mais" de Rabi Yehoshua em uma medida concreta e aplicável na prática.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam, no capítulo dedicado às leis de medumá (teruma misturada em produto comum).
O Rambam decide como lei prática a opinião de Rabi Yossi ben Meshulam — "um kav para cem seá" —, adotando a quantificação precisa do "mais" de Rabi Yehoshua, e não a medida mais simples de "cento e um" atribuída a Rabi Eliezer.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Já foi ensinado que a teruma torna proibido em qualquer quantidade (quando a mistura não atinge a proporção de bittul). E se ensina aqui que, se teruma caiu dentro de produto comum, e o total das partes de produto comum somado à teruma que nele caiu chegou a cento e uma partes, a teruma se anula nelas.
E a discordância entre Rabi Eliezer, Rabi Yehoshua e Rabi Yossi ben Meshulam é sobre a quantidade do acréscimo necessário nas partes de produto comum, além de cem, para que a teruma se anule. E Rabi Yossi ben Meshulam interpreta as palavras de Rabi Yehoshua, que disse "em cem e mais", no sentido de que esse acréscimo é um kav para cada cem seá; e disse também que esse acréscimo, quando dividido pela medida da teruma que caiu, se descobre ser um sexto do medumá — ou seja, o acréscimo que Rabi Yehoshua acrescentou é um sexto da teruma que caiu, e não um sexto do produto comum.
E a lei não segue Rabi Eliezer, nem Rabi Yehoshua em termos absolutos, mas sim como Rabi Yossi ben Meshulam explicou.
"Rabi Eliezer diz: a teruma se anula em cento e um": se caiu uma seá de teruma dentro de cem seín de produto comum, e o total resultou em cento e uma, eis que a teruma se anula.
"Rabi Yehoshua diz: em cem e mais": é necessário que o produto comum some cem mais algum acréscimo sobre elas, não apenas cem.
"E esse 'mais' não tem medida": conforme as palavras de Rabi Yehoshua tomadas em sentido literal e indeterminado.
"Rabi Yossi ben Meshulam diz: o 'mais' é um kav para cem seá": explica as palavras de Rabi Yehoshua, no sentido de que o acréscimo é de um kav para cada cem seá.
"Um sexto para o medumá": aquele kav é um sexto da seá de teruma que caiu e tornou tudo medumá — pois a seá tem sessenta kabim, e o kav é um sexto de dez kabim. E a lei segue Rabi Yossi ben Meshulam.