E de onde se sabe que os bikurim devem preceder a teruma (e não o contrário), visto que este (a teruma) é chamado teruma e primícia, e aquele (os bikurim) também é chamado teruma e primícia (ambos recebem os mesmos títulos na Torá, o que poderia sugerir que não há prioridade entre eles)? Mas devem preceder os bikurim, pois eles são primícia de tudo (o texto os chama especificamente de "primícia de teus frutos", sem qualificação adicional, o que os coloca no topo da hierarquia). E a teruma precede o primeiro (dízimo), pois ela é primícia (o versículo a chama diretamente de "primícia de teu grão"). E o primeiro dízimo precede o segundo (dízimo), pois há nele primícia (o primeiro dízimo contém em si a teruma do dízimo, que é chamada "primícia", conferindo-lhe também essa qualidade em segundo grau).
Esta mishná apresenta a base textual que fundamenta a ordem estabelecida em 3:6, mostrando como os diferentes títulos bíblicos aplicados a cada oferta ("teruma" e "primícia") determinam sua posição na hierarquia.
Como a mesma raiz "primícia" (rêshit) consegue estabelecer uma hierarquia entre ofertas que compartilham o mesmo título? A mishná resolve essa aparente equivalência observando o grau e a amplitude de cada aplicação do termo. Os bikurim são chamados "primícia de todo fruto da terra" — uma primícia absoluta e geral, anterior a qualquer processamento ou separação subsequente, e por isso devem ser retirados antes de qualquer outra oferta. A teruma é chamada "primícia" apenas em relação ao grão, ao vinho e ao azeite já prontos — uma primícia mais restrita, pressupondo que os bikurim (a primícia geral) já tenham sido retirados. E o primeiro dízimo, embora não seja chamado diretamente de "primícia", contém em si a obrigação de que o levita separe dele a teruma do dízimo — que por sua vez é chamada "primícia" (Bemidbar 18:24, "dela sua primícia oferta") — herdando por essa via uma qualidade de primícia indireta, que ainda assim basta para colocá-lo antes do segundo dízimo, que não tem essa característica alguma.
O Rambam trata esta mishná em conjunto com a anterior, como parte de uma única unidade sobre a ordem de separação entre as ofertas sagradas.
O Rambam não distingue as razões desta ordem em halachá separada, unificando o princípio (3:6) e sua justificativa textual (3:7) numa mesma formulação prática.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
O Nome, bendito seja, chamou a teruma de "primícia", ao dizer (Devarim 18): "as primícias de teu grão, de teu vinho e de teu azeite"; e a chamou de "teruma", ao dizer (Bemidbar 18): "e Eu, eis que te dei a guarda das Minhas ofertas". E chamou os bikurim de "primícia", ao dizer (Devarim 26): "e tomarás da primícia de todo fruto da terra"; e os chamou de "teruma", ao dizer (Devarim 12): "e trareis para ali...", onde se diz "e a oferta de tua mão" — e ensinaram nos Sifrei que "a oferta de tua mão" refere-se aos bikurim. E a prova de que isso se diz sobre os bikurim é que o Nome enumerou neste versículo as coisas que exigem trazer a um lugar determinado, e entre as ofertas não se encontra nada que exija ser trazido a Jerusalém, exceto os bikurim, sobre os quais fala o texto.
E disseram que o primeiro dízimo "tem nele primícia" — isto é, a teruma do dízimo que está nele, sobre a qual o Nome disse a respeito do dízimo (Bemidbar 18): "primícia" — "e separareis dele a oferta do Eterno" — e já explicamos que a teruma é chamada "primícia".
"Este é chamado teruma e primícia": os bikurim são chamados teruma, pois disse o Mestre (Pessachim 38b): "e a oferta de tua mão" (Devarim 12) refere-se aos bikurim, sobre os quais está escrito (Devarim 26): "e o cohen tomará o cesto de tua mão". E são chamados primícia: "primícia dos primeiros frutos de tua terra" (Shemot 23). A teruma é chamada teruma: "a guarda das Minhas ofertas" (Bemidbar 18); e é chamada primícia: "a primícia de teu grão" (Devarim 18).
"Bikurim, que são primícia de tudo": interpreta-se a partir da própria palavra "bikurim" (primeiros frutos); por isso o Misericordioso os chamou de bikurim. Ou ainda porque estão escritos na parashat Ki Tissá, antes de terem sido ordenadas as terumot.
"Pois há nele primícia": pois o primeiro dízimo contém em si a teruma do dízimo, e a teruma é chamada primícia; por isso é justo que o primeiro dízimo preceda o segundo.