Cinco não separam teruma (a oferta sacerdotal levantada dos grãos, do vinho e do azeite antes de serem consumidos), e se separaram, sua teruma não é teruma (não tem validade alguma, e o restante do produto continua sendo tevel, proibido ao consumo): o surdo-mudo (que nasceu sem fala nem audição), e o louco, e o menor (que ainda não atingiu a maioridade), e quem separa teruma do que não é seu (sem autorização do dono). O gentio que separou teruma do produto de um israelita, mesmo autorizado (mesmo que o israelita o tenha nomeado seu agente para fazê-lo), sua teruma não é teruma (pois a teruma exige, além da autorização, que o próprio agente seja apto — "filho da aliança" — para o ato).
Com esta mishná abre-se Massechet Terumot, dedicada às leis da teruma — a porção que todo israelita deve separar de sua colheita e entregar ao cohen, antes mesmo do dízimo. A base bíblica está em Bemidbar 18 e Devarim 18; esta primeira mishná deriva de uma leitura conjunta com a expressão usada para a teruma do Mishkan (Shemot 25:2), que restringe quem está apto a realizar o ato de separação.
Embora o versículo de Shemot 25:2 fale da contribuição para a construção do Mishkan, a tradição oral aplica sua linguagem — "que tomem para Mim uma oferta" (תְרוּמָה) — também à teruma agrícola, por usarem ambas o mesmo termo. Da expressão "aos filhos de Israel" a Guemará exclui o gentio; de "todo homem" exclui o menor; de "cujo coração o incitar" exclui o surdo-mudo e o louco, que não têm o discernimento necessário para doar por vontade própria; e de "tomareis Minha oferta deles" (בְּמַתְּנוֹתֵיכֶם, conforme Bemidbar 18:28-29) exclui quem separa teruma de produto que não lhe pertence. Quanto ao caso do agente gentio, a Torá repete em Bemidbar 18:28 "assim separareis também vós" — e o termo "também" (גַּם) vem incluir os agentes designados pelo israelita para separar em seu nome; mas, assim como o próprio israelita precisa ser "filho da aliança" para que sua teruma seja válida, também o agente precisa sê-lo — excluindo, portanto, o gentio, mesmo quando formalmente autorizado.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam, no capítulo dedicado a quem está apto e quem está desqualificado para separar teruma.
O Rambam confirma exatamente a lista desta mishná, esclarecendo que a base da desqualificação é dupla: falta de discernimento (surdo-mudo, louco, menor) ou falta de titularidade sobre o produto (o agente sem autorização, e o gentio, que não pode representar um israelita nesse ato).
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
E a teruma mencionada aqui é a mencionada na Torá, onde Ele, bendito seja, diz: "as primícias de teu grão, de teu vinho e de teu azeite..." (Devarim 18:4). "Fala aos filhos de Israel" — exclui o gentio; "de todo homem" — exclui o menor; "cujo coração o incitar" — exclui o surdo-mudo e o louco, pois não têm inteligência para se dedicar voluntariamente a nada; "aquilo que tomareis deles" — exclui quem separa teruma do que não é seu.
E sobre "mesmo autorizado": seu significado é que o israelita o fez seu agente (shaliach) para separar, ainda assim sua teruma não é teruma, conforme se declara (Bemidbar 18:28): "assim separareis também vós" — "também" vem incluir vosso agente; e isso porque a palavra "vós" indica os próprios israelitas, e "também" indica que fazem outros seus agentes em seu lugar — pois "também" significa "ainda mais"; e quando diz "ainda mais vós", prova-se que há ali outro além deles, que é o agente da pessoa. E disseram: "como vós sois filhos da aliança, também vosso agente há de ser filho da aliança".
"Cinco não separam teruma": o número (cinco) vem excluir aquilo que Rabi Yehudá dirá adiante — que o menor que ainda não trouxe dois pelos (sinal de puberdade), sua teruma é teruma — ensinando-nos aqui que sua teruma não é teruma (pois esta mishná segue a opinião que discorda de Rabi Yehudá).
"O surdo-mudo, e o louco, e o menor etc.": todos eles se derivam de um único versículo (Shemot 25:2).
"Mesmo autorizado": pelo israelita, isto é, quando o israelita o fez seu agente para separar, ainda assim sua teruma não é teruma, pois está escrito (Bemidbar 18): "assim separareis também vós" — "também" vem incluir vossos agentes; "como vós sois filhos da aliança, também vosso agente há de ser filho da aliança" (e o gentio nunca é filho da aliança, por isso não pode servir de agente para este ato).