Há nos consagrados de bedek habáit o que não há nos consagrados do altar: que as consagrações não especificadas são para bedek habáit. A consagração de bedek habáit recai sobre tudo; e há transgressão de meilá em seus produtos; e não há neles proveito para os sacerdotes.
— Depois de enumerar as vantagens exclusivas dos consagrados do altar, a mishná inverte a direção e enumera três características exclusivas dos consagrados de bedek habáit. Primeiro, quando alguém consagra algo sem especificar sua finalidade — dizendo apenas “isto é hekdesh” sem mencionar o altar —, presume-se que sua intenção foi consagrar para a manutenção do Templo, e não para o altar; esta é a opinião que prevalece na Guemará contra a posição de Rabi Yehoshua, para quem um animal apto ao altar segue essa presunção mesmo sem especificação. Segundo, a consagração de bedek habáit tem um alcance mais amplo do que a do altar: ela “recai sobre tudo”, isto é, aplica-se até mesmo a pedras, madeira e animais impuros ou defeituosos — objetos que jamais poderiam ser consagrados ao altar, mas que podem servir à manutenção do edifício sagrado. Terceiro, aplicam-se as leis de meilá (uso indevido de bens sagrados) não apenas ao próprio objeto consagrado, mas também a tudo que dele deriva ou cresce — o leite de um animal consagrado a bedek habáit, os ovos de uma galinha consagrada, ou os galhos podados de uma árvore consagrada —, o que não ocorre com os consagrados do altar, cujo leite e ovos não geram meilá. E, por fim, ao contrário de certas ofertas do altar (como as ofertas de paz), dos consagrados de bedek habáit não há proveito algum para os sacerdotes, pois se destinam inteiramente à obra do Templo.
Rambam explica que “recai sobre tudo” significa que recai sobre defeitos e sobre animal impuro, o que não é assim nos consagrados do altar; e há transgressão de meilá em seus produtos, pois quem consagra um animal para bedek habáit transgride meilá em seu leite, e quem consagra uma galinha transgride meilá em seu ovo — o que não é assim nos consagrados do altar, pois o leite dos consagrados e o ovo das rolas não geram proveito nem meilá. E não há neles proveito para os sacerdotes, o que não é assim nos consagrados do altar, pois dos consagrados do altar há alguns cuja carne é comida pelos sacerdotes, e há alguns em que se beneficiam de seu couro.
Bartenura explica que “recai sobre tudo” se refere até mesmo a animal impuro e a pedras. Sobre “e há transgressão de meilá em seus produtos”: quem consagra um animal para bedek habáit transgride meilá em seu leite; e se consagrou uma galinha, transgride meilá em seu ovo — o que não é assim nos consagrados do altar, pois o leite dos consagrados e o ovo das rolas não geram proveito nem meilá. Sobre “e não há neles proveito para os sacerdotes”: mas nos consagrados do altar há alguns cuja carne é comida pelos sacerdotes, e há alguns em que se beneficiam do couro.
Rashi explica que “recai sobre tudo” se refere até mesmo às pedras e à madeira; e sobre “e há transgressão em seus produtos”, o motivo é explicado na Guemará. Sobre “consagrações não especificadas são para bedek habáit”: mesmo o animal está incluído. Sobre “seus resíduos e suas folhas caídas”: se alguém consagrou uma árvore para bedek habáit, há meilá em seus galhos podados, se os podou, e há meilá em suas folhas que caem, sobre as que se desprendem no inverno e se tornam adubo. Sobre “o leite dos consagrados”: o leite dos consagrados; junto aos consagrados do altar tomou-se o exemplo das rolas, e junto aos consagrados de bedek habáit tomou-se o exemplo da galinha, pois seguiu o que é comum, já que não é costume consagrar para bedek habáit algo apto ao altar. Sobre “impura”: é um caso notável, pois embora seja impura, recai sobre ela a santidade de bedek habáit como sobre uma coisa pura.