Há nos consagrados do altar o que não há nos consagrados de bedek habáit; e há nos consagrados de bedek habáit o que não há nos consagrados do altar. Que os consagrados do altar fazem temurá, e se é culpado por eles por causa de pigul, notar e tamê; e sua cria e seu leite são proibidos depois de seu resgate; e o que os abate fora é culpado; e não se dá deles aos artesãos como seu salário — o que não é assim nos consagrados de bedek habáit.
— Com esta mishná abre-se o Perek Zayin, último capítulo de Massechet Temurá, dedicado a comparar sistematicamente os consagrados do altar (kodshei mizbeach — animais destinados ao sacrifício) com os consagrados de manutenção do Templo (kodshei bedek habáit — bens dedicados à construção e conservação do edifício sagrado). A mishná enumera seis características exclusivas dos consagrados do altar. Primeiro, apenas eles geram temurá quando trocados por um animal comum. Segundo, apenas em relação a eles se aplica a culpa de caret por comer a oferenda com intenção de consumi-la fora de seu tempo (pigul), depois de seu tempo (notar), ou em estado de impureza (tamê) — culpas que a Torá associa especificamente às ofertas de paz e, por analogia, a todos os consagrados do altar. Terceiro, se o animal engravidou ou produziu leite antes de ser resgatado por dinheiro (quando se tornou tereifá ou outro defeito o desqualificou), essa cria e esse leite permanecem proibidos mesmo depois do resgate, pois nasceram sob o peso de uma santidade que foi apenas afastada, não plenamente removida. Quarto, quem abate tais animais fora do Templo é culpado da transgressão grave de abate externo, o que não se aplica aos consagrados de manutenção, que nunca foram destinados ao altar. Quinto, o tesoureiro do Templo não paga aos artesãos que constroem e reparam o edifício com dinheiro proveniente dos consagrados do altar — apenas com os consagrados de manutenção, pois a Torá, ao ordenar “e me farão um santuário”, implica que a obra seja feita “do que é Meu”, isto é, especificamente do que foi dedicado para esse fim.
Rambam explica que “consagrados do altar” significa dizer apenas os consagrados de animal, pois já se sabe que as aves e as minchot não têm temurá. E o que disse “não se dá deles aos artesãos como seu salário” quer dizer os artesãos que constroem no Templo, pois eles recebem seu salário dos consagrados de bedek habáit, e não dos consagrados do altar. Disse a Misericordiosa: “e me farão um santuário”, e disseram os Sábios: “para Mim” quer dizer do que é Meu, isto é, dos consagrados de bedek habáit.
Bartenura explica que os consagrados do altar fazem temurá, e especificamente animais dos consagrados do altar; mas aves e minchot não fazem temurá, e os consagrados de bedek habáit não fazem temurá. Sobre “por causa de pigul, notar e tamê”: todos estão escritos a respeito das ofertas de paz, e as ofertas de paz estavam incluídas em todos os consagrados; e por que foram destacadas? Para fazer analogia com elas, para te dizer: assim como as ofertas de paz são especificamente consagrados do altar, também todo consagrado do altar. Sobre “sua cria e seu leite são proibidos depois de seu resgate”: seu leite, pois está escrito “carne”, e não leite; sua cria, como quando engravidou antes de seu resgate e deu à luz depois de seu resgate, pois não têm remédio para serem oferecidos, já que vêm por força de uma santidade afastada. Mas se engravidaram depois de seu resgate, são como a cria da gazela e do cervo, e são permitidos. Sobre “não se dá deles aos artesãos como seu salário”: pois eles recebem salário dos consagrados de bedek habáit, pois disse a Misericordiosa “e me farão um santuário”, “para Mim” do que é Meu, isto é, dos consagrados de bedek habáit.
Rashi explica que “sua cria e seu leite” deriva-se do que já foi estabelecido no fim do capítulo anterior: “carne”, e não leite. E sua cria explica-se no segundo capítulo de Bechorot: quando o animal engravidou antes de seu resgate e deu à luz depois de seu resgate, não há remédio para oferecê-los, pois vêm por força de uma santidade que foi apenas afastada. Mas se engravidaram depois de seu resgate, são cria de gazela e de cervo, e são permitidos; e nos consagrados de bedek habáit, mesmo que tenham engravidado antes de seu resgate, são permitidos, pois não foram consagrados senão para seu valor monetário, e sua santidade não é tão rigorosa.