Quando o Sumo Sacerdote entra para prostrar-se, três o seguram: um por sua direita, e um por sua esquerda, e um pelas pedras preciosas. E assim que o encarregado ouvia o som dos pés do Sumo Sacerdote, que estava saindo, levantava para ele o véu; ele entrava, e se prostrava, e saía; e entravam seus irmãos os sacerdotes, e se prostravam, e saíam.
Depois de os sacerdotes concluírem o sacrifício da oferenda contínua da manhã, entravam no Santuário para se prostrar. Quando era o Sumo Sacerdote quem entrava para se prostrar, entrava antes dos demais sacerdotes; e para distinguir o serviço do Sumo Sacerdote do dos outros sacerdotes que entravam, três o seguravam para ampará-lo e sustentá-lo: um segurava sua mão direita, e um segurava sua mão esquerda, e um permanecia atrás dele, segurando as duas pedras preciosas de ônix que estavam sobre os ombros do Sumo Sacerdote, no éfod. E assim que o sacerdote encarregado ouvia o som dos passos do Sumo Sacerdote, produzido pelos sinos presos à barra de seu manto, sabia que ele estava saindo do Santuário, e levantava para ele o véu suspenso na entrada do vestíbulo — pois essa entrada não tinha portas como as demais do Templo, mas apenas um véu — para facilitar sua saída. Depois que o Sumo Sacerdote entrava, se prostrava e saía do Santuário, entravam seus irmãos os sacerdotes, se prostravam e saíam.
Rambam explica, sobre “pedras preciosas”: são as pedras do éfod. E essa prostração só ocorre no Santuário, sem dúvida.
Bartenura explica: “quando o Sumo Sacerdote entra para prostrar-se” — no Santuário; e não se considera uma entrada desnecessária. Sobre “pelas pedras preciosas”: as que estão sobre os ombros do éfod. Sobre “levantava para ele o véu”: o véu suspenso na entrada do vestíbulo, pois essa entrada do vestíbulo não tinha portas como as demais entradas do Templo, mas apenas um véu.