O encarregado lhes disse: Recitai uma bênção. E eles recitaram. Leram os Dez Mandamentos, o Shemá, e Vehaiá im shamôa, e Vaiômer. Abençoaram o povo com três bênçãos: Emet veiatziv, e Avodá, e a Bênção Sacerdotal. E no sábado acrescentavam uma bênção pelo turno que saía.
Depois de depositarem os membros do cordeiro do tamid na rampa e descerem, os sacerdotes do turno se reuniam na Câmara de Pedras Lavradas para o encerramento litúrgico do serviço matinal. O encarregado — o mesmo oficial que dirigira os sorteios do dia — convocava-os a recitar uma única bênção; a Guemará identifica essa bênção como Ahavá Rabá, a bênção do amor de D-us por Israel que precede o Shemá, recitada ainda antes do nascer do sol, de modo que, quando o sol já brilhasse, os sacerdotes pudessem prosseguir diretamente com Iotzer Or, sem que a ordem litúrgica se tornasse um empecilho. Liam então os Dez Mandamentos — entregues no Sinai como fundamento de toda a Torá — seguidos pelas três seções do Shemá: o próprio Shemá (Devarim 6:4–9), Vehaiá im shamôa (Devarim 11:13–21) e Vaiômer, a seção dos tzitzit (Bamidbar 15:37–41). Em seguida, abençoavam o povo presente com três bênçãos: Emet veiatziv, a bênção da redenção que se segue ao Shemá; Avodá, a bênção pelo serviço do Templo, também recitada na Amidá; e a Bênção Sacerdotal (Bamidbar 6:24–26), aqui pronunciada em forma de oração corrida, sem o levantar das mãos que a acompanha em outras ocasiões. E, especificamente nos sábados, quando um turno sacerdotal entrava em serviço e outro saía, acrescentava-se uma bênção a mais, pronunciada pelo turno que se despedia em favor daquele que assumia: que Aquele cujo Nome habita nesta Casa faça habitar entre eles amor, fraternidade, paz e amizade.
“Ouve, Israel: o Eterno é nosso D-us, o Eterno é Um. E amarás o Eterno teu D-us com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todo o teu poder. E estas palavras que hoje te ordeno estarão sobre o teu coração. E as inculcarás a teus filhos, e delas falarás sentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitares e ao levantares. E as atarás por sinal sobre tua mão, e serão por frontais entre teus olhos. E as escreverás nas ombreiras de tua casa e em teus portões.” Esta é a primeira seção do Shemá, lida pelos sacerdotes na Câmara de Pedras Lavradas ao encerrar o serviço matinal do tamid.
“E será que, se de fato ouvirdes os meus mandamentos que hoje vos ordeno, de amar o Eterno vosso D-us e servi-lo com todo o vosso coração e com toda a vossa alma… e as ensinareis a vossos filhos, delas falando, sentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitares e ao levantares. E as escreverás nas ombreiras de tua casa e em teus portões.” Esta segunda seção do Shemá desenvolve o tema da recompensa e da punição ligadas à observância dos mandamentos.
“E falou o Eterno a Moshé, dizendo: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes que façam para si franjas (tzitzit) nas pontas de suas vestes, por suas gerações, e que ponham sobre a franja de cada ponta um fio de azul… Eu sou o Eterno vosso D-us, que vos tirei da terra do Egito para vos ser D-us; Eu sou o Eterno vosso D-us.” Esta terceira e última seção do Shemá, encerrada com a menção da saída do Egito, era lida pelos sacerdotes junto às duas primeiras.
“Que o Eterno te abençoe e te guarde. Que o Eterno faça resplandecer o Seu rosto para ti e te agracie. Que o Eterno volte o Seu rosto para ti e te dê paz.” Esta é a Bênção Sacerdotal, uma das três bênçãos recitadas ao povo na Câmara de Pedras Lavradas — ali pronunciada apenas como leitura dos versículos, sem o gesto de levantar as mãos que a acompanha em outras ocasiões, reservado para depois da oferenda do tamid e do incenso, como se explicará adiante.
Rambam explica que já se esclareceu na Guemará de Berachot que a bênção recitada primeiro era Ahavat Olam, e que, depois que o sol nasce e a luz se espalha, recita-se Iotzer Or — pois a ordem das bênçãos não é impeditiva, como ali se explica. Quanto à leitura diária dos Dez Mandamentos, ela se devia ao fato de serem o fundamento e o princípio da religião; e já se disse que também nas províncias quiseram instituir essa leitura diária, mas a suprimiram por causa da queixa dos hereges (minim) — e o Talmud Bavli não explica qual era essa queixa, mas o Talmud Yerushalmi, no início de Berachot, esclarece: seria justo ler os Dez Mandamentos todos os dias, mas não se lê por causa dos hereges, para que não dissessem que somente eles foram dados a Moshé no Sinai. Quanto às três bênçãos recitadas ao povo — Emet veiatziv, Retzê e Modim, e Sim shalom — Rambam nota que todas são preces em favor de Israel, e a respeito delas a mishná diz “abençoaram o povo”; e tudo isso ocorria na Câmara de Pedras Lavradas. Já a conhecida Bênção Sacerdotal, “te abençoe o Eterno”, era recitada nos degraus do vestíbulo, depois de concluído o serviço do tamid, como se explicará no próximo capítulo. E já se explicou, ao final de Sucá, que a cada sábado um turno entrava em serviço enquanto o turno anterior saía; e a mesma halachá se explica em Berachot: o turno que sai diz ao turno que entra “Aquele cujo Nome habita nesta Casa faça habitar entre vós amor, fraternidade, paz e amizade”.
Bartenura explica, sobre “o encarregado lhes disse”, que no primeiro capítulo de Berachot se esclarece que essa bênção era Ahavá Rabá, e que, depois que o dia clareava e o sol nascia, recitava-se Iotzer Or — pois a ordem das bênçãos não é impeditiva. Sobre “leram os Dez Mandamentos”: porque eles são o fundamento da Torá, e seria justo que fossem lidos todos os dias, mesmo fora do Templo, nas províncias; mas suprimiram essa leitura por causa da queixa dos hereges, que diziam que somente esses mandamentos haviam sido dados no Sinai. Sobre “e eles recitaram três bênçãos”: são elas Emet veiatziv, Avodá e a Bênção Sacerdotal — esta última apenas como leitura dos versículos, sem o levantar das mãos, pois os sacerdotes só levantavam as mãos depois de oferecido o tamid e o incenso, como se dirá no próximo capítulo; e essas bênçãos, naquele momento, não eram recitadas senão para que o tamid fosse aceito com favor, e não dispensavam ninguém da Amidá de dezoito bênçãos. Sobre “acrescentam uma bênção”: pois o turno que sai diz ao turno que entra “Aquele cujo Nome habita nesta Casa faça habitar entre vós amor, fraternidade, paz e amizade”, já que a cada sábado um turno entrava em serviço e o turno anterior saía.