Tomou a chave e abriu o postigo, e entrou da Câmara do Fogão para o pátio, e entraram atrás dele, e duas tochas de fogo em suas mãos. E se dividiram em dois grupos: estes iam pelo pórtico em direção ao oriente, e aqueles iam pelo pórtico em direção ao ocidente. Iam examinando e andando até chegarem ao lugar da Câmara dos que fazem os bolos. Chegaram estes e aqueles, disseram: paz, tudo está em paz. Puseram os que fazem os bolos para fazer os bolos.
O sacerdote encarregado retirava a chave — guardada sob uma laje de mármore embutida no chão da Câmara do Fogão — e abria com ela o pequeno postigo embutido no portão maior, passando da Câmara do Fogão para o pátio do Templo. Os demais sacerdotes o seguiam, portando duas tochas acesas para iluminar o caminho, e então se dividiam em dois grupos, cada qual percorrendo o pórtico que cercava o pátio por dentro — um grupo em direção ao oriente, outro em direção ao ocidente — inspecionando, ao longo do caminho, se todos os utensílios do serviço estavam em seus devidos lugares. Os dois grupos se encontravam junto à Câmara onde se preparava a oferenda diária de bolos (chavitin) do Sumo Sacerdote, e ali, ao se reunirem, diziam uns aos outros: está tudo em paz — confirmando que nada faltava nem estava fora do lugar. Só então colocavam o encarregado dos bolos a começar seu preparo.
Rambam explica que já esclarecemos, em diversas ocasiões, que achsadrá (pórtico) é o pátio chamado em língua estrangeira porticus, que fica diante das casas, e são saliências de madeira que saem das casas; e não é permitido fazer isso no Templo, pois se diz: “de onde se sabe que não se fazem pórticos no Templo? Ensina o versículo: ‘não plantarás para ti Asherá, nenhuma árvore’”. Por isso disseram na Guemará que o pórtico aqui mencionado é um corpo saliente dos próprios muros do pátio, ao redor de toda a sua extensão, e é o que disseram: eram pórticos de construção, e não havia ali um teto de vigas como os demais saliências. E o sentido de pishpash é uma abertura pequena dentro do corpo de uma abertura grande, como as que se chamam “portinhas”. E o que diz “estes iam e aqueles iam”, quer dizer, iam atrás dos que carregavam a primeira tocha, e os outros iam atrás dos que carregavam a segunda tocha; e os que faziam os bolos são os que preparavam os chavitin do Sumo Sacerdote; e quando descrevermos o Templo, ficará claro em que lugar do pátio ficava esta câmara.
Bartenura explica, sobre “postigo”: uma abertura pequena dentro do corpo de uma abertura grande, e por ele entravam da Câmara do Fogão para o pátio. Sobre “estes”: iam. Sobre “pelo pórtico”: o que havia no pátio. Sobre “em direção ao oriente”: pois havia pórticos ao redor do pátio, por dentro, com colunas que saíam para fora dos muros do pátio, e das colunas até os muros do pátio havia um teto por cima; e das colunas para fora não havia teto, e o altar não ficava no lugar coberto. E se dividiam em dois grupos para que examinassem e vissem se todos os utensílios do serviço estavam em seus lugares, intactos. E caminhavam pelos pórticos do lado norte, estes andando pela metade do lado oriente, e aqueles pela metade do lado ocidente, até se encontrarem no lugar onde se fazia a oferenda de bolos do Sumo Sacerdote — que trazia todo dia metade pela manhã e metade à tarde — junto ao portão de Nicanor; e ali diziam uns aos outros: paz, tudo em paz, isto é: encontramos todos os utensílios intactos, e nenhum deles faltou.