Carne de oferendas de santidade máxima que se contaminou, seja por impureza primária, seja por impureza derivada, seja dentro, seja fora: Beit Shamai diz, tudo se queima dentro, exceto o que se contaminou por impureza primária fora. — Beit Shamai estabelece uma regra geral favorável a queimar a carne contaminada no próprio átrio — local principal de queima de oferendas inválidas — com uma única exceção: quando a contaminação foi grave e ocorreu fora do átrio, caso em que não se traz a carne para dentro apenas para depois queimá-la lá.
E Beit Hilel diz: tudo se queima fora, exceto o que se contaminou por impureza derivada dentro. — Beit Hilel inverte a regra geral: a maioria dos casos deve ser queimada fora do átrio, reservando a queima interna apenas para a situação mais leve de todas — contaminação derivada ocorrida dentro do próprio recinto sagrado.
O mesmo versículo de Vayikra citado na Mishná 7:3 sobre carne encontrada perdida volta a ser a base desta discussão, agora aplicada não à identificação, mas ao procedimento de descarte: carne sagrada que se torna impura "será queimada no fogo" — mas onde? A Torá não especifica o local exato, deixando margem para a disputa entre Beit Shamai e Beit Hilel sobre se o critério decisivo é o grau da impureza (primária ou derivada) ou o local em que ela ocorreu (dentro ou fora do átrio). A elegante simetria invertida entre as duas posições — cada escola concordando com a regra geral do outro apenas em seu caso de exceção — é um exemplo clássico de como os sábios estruturam disputas legais complexas a partir de um mesmo texto bíblico.
"Tudo se queima dentro" — na grande casa de cinzas que havia no átrio, onde se queimavam as oferendas de santidade máxima invalidadas, seguindo o princípio de que tudo cuja invalidação ocorreu dentro do recinto sagrado é queimado dentro do recinto sagrado, mantendo a coerência entre o local da falha e o local da correção.
"Carne de oferendas de santidade máxima" etc.: Beit Shamai diz que tudo se queima dentro, exceto o que se contaminou por impureza grave fora. E Beit Hilel diz que nada se queima dentro, exceto o que se contaminou por impureza leve dentro — reformulando cada posição em termos de "grave" e "leve" para esclarecer a lógica subjacente à disputa.
"Exceto o que se contaminou por impureza primária fora" — porque, sendo sua impureza grave e tendo sua invalidação ocorrido fora, não se deve trazê-lo ao átrio apenas para queimá-lo, já que sua invalidação não se deu no recinto sagrado. "Exceto o que se contaminou por impureza derivada dentro" — porque nesse caso há dois fatores leves reunidos: sua impureza é leve, e sua invalidação ocorreu dentro do recinto sagrado, justificando a exceção em sentido contrário.