Uma faca encontrada em catorze de Nissan: abate-se com ela de imediato. — Como no dia catorze todos já imergiram suas facas em preparação para o abate do sacrifício pascal daquela tarde, uma faca achada nesse dia presume-se já purificada por seu dono, podendo ser usada de imediato para o abate.
Em treze, reimerge-se. — Se encontrada um dia antes, em treze de Nissan, não há ainda certeza de que o dono a tenha imergido, já que as pessoas costumam preparar suas facas apenas na véspera do abate; por isso, quem a encontra deve reimergi-la por precaução antes de poder usá-la.
E o cutelo, tanto em um caso quanto no outro, reimerge-se. — Já o cutelo, faca grande usada para cortar carne e quebrar ossos, é reimerso independentemente do dia em que for encontrado, pois seu uso principal não é para o abate pascal, e por isso não se aplica a ele a mesma presunção de pureza automática do dia catorze.
Caindo o catorze em Shabat, abate-se com ela de imediato; em quinze, abate-se com ela de imediato. — Quando o catorze de Nissan cai em Shabat, a faca é imersa ainda na sexta-feira, então uma faca achada no próprio Shabat também é usada de imediato; e se encontrada já no dia quinze, depois do abate, presume-se que ainda esteja no estado de pureza em que foi usada, podendo servir a outros propósitos permitidos no dia de festa.
Se encontrada amarrada a outra faca, tem o mesmo estatuto da faca conhecida. — Se a faca de status incerto for encontrada amarrada junto a outra faca cujo estado de pureza já é sabido, presume-se que ambas foram imersas juntas pelo mesmo dono, e a faca desconhecida assume o mesmo estatuto da conhecida.
A urgência em torno da faca de abate encontrada nesta mishná só se explica pelo calendário do sacrifício pascal descrito na Torá: em catorze de Nissan, à tarde, cada família israelita deveria abater seu cordeiro conforme o versículo de Shemot citado, e o abate coletivo, envolvendo enormes quantidades de pessoas e facas no átrio do Templo, exigia que os utensílios estivessem previamente purificados. A mishná reflete essa realidade concreta: o costume era imergir a faca de abate no dia anterior ao seu uso, o que gera a presunção de que qualquer faca achada no próprio dia catorze já foi devidamente preparada, enquanto uma faca achada em treze — antes do costume geral de imersão — ainda gera dúvida.
"Abate-se com ela de imediato" — porque certamente seu dono a imergiu no dia anterior, para que já tivesse passado o pôr do sol necessário e estivesse apta para o abate imediato. "Em treze, reimerge-se" — porque talvez seu dono ainda não a tenha imergido, sendo o dia treze cedo demais para se presumir a preparação já concluída.
"Uma faca encontrada em catorze" etc.: o dia catorze de Nissan é o dia do abate do sacrifício pascal, e presume-se de todas as facas que já foram purificadas para o abate; por isso, abate-se com ela de imediato. E se a encontrar no dia treze, asperge sobre ela as águas de purificação e a imerge, e ela permanece até o pôr do sol, e então se abate com ela — pois é possível que ainda não tenha sido imersa.
"O cutelo" — faca grande feita para cortar carne e quebrar ossos com ela. "Caindo o catorze em Shabat, abate-se com ela de imediato" — e não dizemos que, por ser Shabat, não devemos abater com ela por causa da dúvida; pois já se sabe que as facas de abate foram imersas na véspera, antes do Shabat entrar. "Encontrada amarrada a outra faca" — dizemos que certamente o dono as imergiu juntas, ambas ao mesmo tempo, e por isso a desconhecida assume o estatuto da conhecida.