E estes são os obrigados no kalbon: levitas, israelitas, convertidos e escravos libertos; mas não sacerdotes, mulheres, escravos e menores. — O kalbon é uma pequena taxa adicional, cobrada pelo cambista do Templo sobre cada meio shekel pago, para cobrir o custo e o trabalho da própria operação de câmbio. Estão sujeitos a essa taxa os mesmos grupos obrigados ao shekel em si — levitas, israelitas, convertidos e escravos libertos —, mas dela ficam isentos os sacerdotes (embora obrigados ao shekel), assim como mulheres, escravos e menores, que já são isentos do próprio shekel.
Quem paga o shekel em nome de um sacerdote, de uma mulher, de um escravo ou de um menor, está isento. — Se alguém paga o shekel como doação em benefício de uma dessas categorias isentas, ele próprio fica isento do kalbon sobre esse pagamento, pois a taxa segue a condição do beneficiário, não a de quem efetivamente entrega o dinheiro.
Mas se pagou por si e por seu companheiro, está obrigado a um kalbon. — Já quando alguém paga um shekel completo para cobrir sua própria metade e a de outra pessoa obrigada — por exemplo, emprestando-lhe o valor —, ele deve apenas um kalbon, pois a Torá determinou exatamente "isto dará" — um shekel completo por cada dupla de contribuintes, sem taxa adicional além do kalbon único correspondente à própria transação de câmbio.
Rabi Meir diz: dois kalbonot. — Rabi Meir discorda: como cada um dos dois contribuintes, individualmente, deveria um kalbon ao trocar seu meio shekel, a soma continua sendo dois kalbonot mesmo quando pagos juntos num único shekel — pois, para ele, todo aquele que paga meio shekel deve um kalbon, e a lei não muda pelo fato de dois meios-shekalim terem sido reunidos numa única moeda.
Quem dá um sela e recebe um shekel, deve dois kalbonot. — Aqui todos concordam: quem entrega ao cambista uma moeda de sela — equivalente a um shekel inteiro, isto é, dois meios-shekalim — e recebe de volta apenas um meio shekel, deve dois kalbonot: um pela troca do meio shekel que ficou retido para a câmara do Templo, e outro porque, não tendo pagado exatamente o meio shekel determinado pela Torá, mas sim um valor diferente que precisou ser trocado, tornou-se ele mesmo obrigado ao kalbon sobre o próprio troco recebido.
A expressão "isto dará" — כָּזֶה יִתְּנוּ — é lida pelos Sábios como fixando exatamente a quantia devida: um meio shekel, nem mais, nem menos, por pessoa. Quando duas pessoas trazem juntas um shekel inteiro para cobrir suas duas metades, elas já cumpriram exatamente o valor determinado pela Torá, sem qualquer excedente que justificasse uma taxa adicional de câmbio — daí a opinião de que apenas um kalbon é devido nesse caso. Rabi Meir, porém, entende que a obrigação do kalbon nasce da própria conversão de moeda em meio shekel, e por isso persiste independentemente de como o pagamento é agrupado.
E o excedente é dado para a manutenção das mesas de câmbio, pois em justiça deveriam pagar um honorário ao cambista que lhes troca a moeda pela moeda padrão do shekel; e isso é o que se chama kalbon.
E Rabi Meir diz que eles estão obrigados a dois kalbonot, pois cada um deles, se quisesse trocar duas metades de shekel por um shekel, teria de acrescentar um kalbon. E não é lei conforme Rabi Meir.
"E estes são os obrigados no kalbon" etc. — já sabes que a obrigação de cada pessoa é meio shekel, e o shekel mencionado na Torá é o que se chama na Mishná "sela", e o sela vale dois shekalim. E os meios-shekalim eram procurados para a necessidade das pessoas, e davam entre o shekel completo e o meio-shekel um pequeno acréscimo de prata, chamado kalbon.
E quando vinham duas pessoas e davam um único shekel por elas, dizia-se a elas que dessem à câmara um único kalbon, correspondente à diferença entre o valor do shekel e o do meio-shekel. E Rabi Meir diz que estão obrigados a dois kalbonot, pois cada um deles, se quisesse tomar duas metades de shekel a partir de um shekel, teria de acrescentar um kalbon; e como não se chega ao peso de meio shekel senão depois de pagar um kalbon, cada um dos dois deve, de qualquer forma, dar seu próprio kalbon. E não é lei conforme Rabi Meir.
"Kalbon" — coisa leve e pequena, isto é, um valor leve e mínimo que se acrescenta ao meio shekel para arredondar a troca entre as partes.
"Quem paga em nome de uma mulher etc., está isento" — por exemplo, quando lhe emprestou o valor; e como elas são isentas, não ficam obrigadas ao kalbon.
"Se pagou por si e por seu companheiro" — trata-se de quando emprestou a ele, e paga um shekel inteiro: meio shekel por si e meio shekel que empresta ao companheiro.
"Deve um kalbon" — pois entende-se que quem paga exatamente o meio shekel fixado pela Torá está isento do kalbon, já que está escrito "isto dará" — assim darão, e não mais; e dois que pagaram juntos um shekel completo só dão um kalbon.
"Rabi Meir diz: dois kalbonot" — Rabi Meir entende que quem paga meio shekel já fica obrigado ao kalbon, portanto dois que pagaram um shekel completo devem dois kalbonot. E não é lei conforme Rabi Meir.
"Quem dá um sela" — isto é, um shekel completo ao cambista da consagração, e recebe dele de volta a metade que lhe resta.
"Deve dois kalbonot" — nisto até o primeiro tanná concorda que se devem dois kalbonot: um para arredondar o meio shekel que ele retira da consagração, e outro porque, não tendo pago exatamente o meio shekel fixado pela Torá, ficou obrigado ao kalbon.