Em um de Adar anunciam sobre os shekalim e sobre o kilayim. — Trinta dias antes de Rosh Chodesh Nisan, o bet din envia mensageiros a todas as cidades de Israel para anunciar publicamente que chegou a hora de cada um preparar o seu machatzit hashekel — a meia-moeda anual destinada à câmara do Templo, de onde se compram os sacrifícios públicos. No mesmo dia, anunciam também sobre o kilayim, para que os donos de campos e vinhas inspecionem suas plantações e arranquem qualquer mistura proibida de sementes antes que ela se desenvolva.
Em quinze dele leem a Meguilá nas cidades muradas, e consertam os caminhos e as ruas e os poços de imersão de água, e fazem todas as necessidades do público, e marcam as sepulturas, e saem também quanto ao kilayim. — Também em quinze de Adar — dia em que, nas cidades cercadas por muralha desde os tempos de Yehoshua bin Nun, se lê a Meguilá de Ester — começam-se várias obras públicas: reparam-se as estradas e as ruas que se deterioraram durante o inverno, limpam-se e completam-se os poços rituais de imersão, cuidam-se de todas as demais necessidades coletivas, e renovam-se as marcações de cal sobre as sepulturas para que os sacerdotes e os demais que evitam impureza saibam onde não pisar. E, não se contentando com o mero anúncio de um de Adar, os enviados do bet din saem agora pessoalmente aos campos para verificar se o kilayim já foi de fato arrancado.
A obrigação anual do machatzit hashekel é o fundamento de todo o tratado, e a Mishná abre exatamente com a providência prática que a viabiliza: o anúncio prévio. A tradição rabínica liga o início do ano das ofertas públicas ao primeiro de Nisan — mês em que, no deserto, o Mishkan foi erguido e a primeira teruma da câmara foi separada — e conta trinta dias para trás a partir dali, chegando ao primeiro de Adar como o momento certo para o anúncio começar a circular por todas as cidades de Israel, dando tempo suficiente para que cada pessoa prepare sua moeda antes que o novo ano de ofertas públicas comece.
É preceito positivo da Torá que todo homem de Israel dê meio shekel a cada ano. Até mesmo o pobre que se sustenta da caridade está obrigado, e deve pedir emprestado a outros ou vender a roupa que traz sobre os ombros para dar o meio shekel de prata, como está dito: "o rico não dará mais e o pobre não dará menos", etc.
No primeiro de Adar anunciam sobre os shekalim, para que cada um prepare o seu meio shekel e esteja pronto para dá-lo.
"Em um de Adar anunciam sobre os shekalim" etc. — Shekalim são aquilo de que fala o versículo: "isto dará todo aquele que passar pelo recenseamento" etc. E o significado de "anunciam" é que fazem uma proclamação a respeito deles, para que cada um prepare o seu shekel, a fim de que a teruma da câmara ocorra em seu devido tempo — isto é, em Rosh Chodesh Nisan, como era no início, ou seja, nos dias do deserto, quando a primeira teruma foi feita em Rosh Chodesh Nisan. É o que disseram os Sábios: naquele mesmo dia foi erguido o Mishkan, naquele mesmo dia foi separada a teruma.
E anunciam ainda sobre o kilayim: seu sentido é que todo o povo inspecione suas hortas e vinhas e arranque o que cresceu, com a condição já explicada no tratado de Kilayim. E o que disseram, "em quinze dele leem a Meguilá", ainda se explicará no tratado de Meguilá — pois os habitantes das cidades cercadas por muralha desde os dias de Yehoshua bin Nun leem em quinze.
E o que disseram, "consertam os caminhos", é o conserto dos caminhos e das ruas, para nivelá-los e endireitá-los, e para fazer as pontes sobre os rios, de modo que, se alguém fugir por ter matado uma pessoa sem intenção, não encontre obstáculo que o impeça de fugir, e o vingador do sangue o alcance e o mate. E o que disseram, "os poços de imersão de água", é que a todo mikvê onde se encontrem menos de quarenta seá trazem ali água carregada para completar as quarenta seá. E o que disseram, "as necessidades do público", explicaram no Talmud Yerushalmi: julgam-se ali casos de dinheiro, casos capitais e casos de açoites, resgatam-se avaliações votivas, objetos consagrados por cherem e consagrações ao Templo, dá-se a beber a água da sotá, queima-se a vaca vermelha, fura-se a orelha do escravo hebreu, e purifica-se o metsorá. E o que disseram, "marcam as sepulturas", é que as inspecionam, e naquelas em que encontram que a chuva apagou a marca construída sobre o túmulo, colocam nela um sinal e a renovam, para que o lugar da impureza seja reconhecível e conhecido. E o que disse, "e saem também quanto ao kilayim", é que os designados saem e inspecionam os campos semeados e as vinhas, e não se apoiavam apenas no anúncio.
"Em um de Adar anunciam sobre os shekalim" — o bet din envia mensageiros a todas as cidades de Israel e anuncia que tragam seus shekalim, pois em um de Nisan é preciso trazer os sacrifícios públicos de uma teruma nova, como está escrito: "esta é a oferta queimada de cada mês, em seu mês, para os meses do ano" — renova e traze o sacrifício de uma teruma nova; e aprendemos que "os meses do ano" mencionados aqui remetem a "este vos será o primeiro dos meses do ano" (Shemot 12). Por isso antecipam trinta dias — isto é, a partir do primeiro de Adar — para anunciar que tragam seus shekalim.
"E sobre o kilayim" — anunciam que diminuam a outra semente até que não reste nela um quarto de kav por seá.
"Em quinze dele leem a Meguilá nas cidades muradas" — as cercadas por muralha desde os dias de Yehoshua bin Nun.
"E consertam os caminhos e as ruas" — os mercados que se deterioraram com as chuvas do inverno consertam-nos por causa dos peregrinos que sobem a Jerusalém; e há quem explique que é por causa dos homicidas que mataram sem intenção, para que possam fugir do vingador do sangue.
"E os poços de imersão de água" — se neles se acumulou lodo, limpam-nos; e se lhes faltou a medida, trazem-lhes água carregada.
"E fazem todas as necessidades do público" — como julgamentos de dinheiro, julgamentos capitais e julgamentos de açoites, o resgate de avaliações votivas, de objetos consagrados por cherem e de consagrações, a bebida da sotá, a queima da vaca vermelha, a perfuração da orelha do escravo hebreu, e a purificação do metsorá.
"E marcam as sepulturas" — para que os sacerdotes e os que praticam pureza não façam sombra sobre elas; e a marcação é feita derretendo cal e derramando-a ao redor do túmulo.
"E saem também quanto ao kilayim" — e ainda que já tivessem anunciado sobre eles em um de Adar, não se apoiavam apenas no anúncio, pois talvez os donos não os tivessem arrancado.