Aquele que transporta lenha — de domínio privado a domínio público no Shabat, torna-se responsável quando transporta — a medida suficiente para cozinhar um ovo leve — um ovo de galinha, a mais fácil de cozinhar entre todos os ovos. Temperos, a medida suficiente para temperar um ovo leve, e eles se somam uns aos outros — diferentes tipos de temperos se combinam para completar a medida mínima, pois todos cumprem a mesma função. Cascas de nozes, cascas de romãs, istis e puá — plantas tintórias, a primeira produzindo tom azulado, a segunda vermelho — a medida suficiente para tingir com elas uma peça pequena de roupa, do tamanho da touca — uma pequena touca de mulher. Urina, nitro, e borit, kimonya e ashlag — substâncias de limpeza e alvejamento — a medida suficiente para lavar com elas uma peça pequena de roupa, do tamanho da touca. Rabi Yehudá diz: a medida suficiente para remover uma mancha — de sangue, para verificar se é sangue de nidá.
Aqui a Mishná deixa para trás a exegese bíblica de Rabi Akiva e retorna ao fio condutor de todo o tratado: as medidas mínimas de transporte proibido no Shabat.
Por que o capítulo muda de rumo neste ponto. As primeiras quatro mishnayot do Perek Tet formaram uma unidade temática distinta — uma coleção de ensinamentos apoiados em versículos, no estilo característico de Rabi Akiva, que a Mishná reuniu por semelhança de método, não por semelhança de assunto (como o próprio Rashi já observara em 9:1). A partir desta quinta mishná, o texto retoma diretamente de onde havia parado no fim do Perek Chet: a enumeração das medidas mínimas (shiurim) que tornam alguém responsável por transportar um objeto de um domínio a outro no Shabat — o tema central dos Perakim Zayin, Chet e agora a continuação do Tet. Não há, portanto, uma fonte bíblica específica para esta mishná: as medidas aqui listadas são halachot recebidas (halachá leMoshé miSinai ou decretos rabínicos baseados no uso comum de cada substância), e não derivações de um versículo.
Como o Rambam codifica estas medidas em Hilchot Shabat.
O princípio por trás das medidas. O Rambam explica, ao encerrar o capítulo dezoito de Hilchot Shabat, que o princípio geral por trás de todas estas medidas específicas é: cada substância tem sua medida de responsabilidade definida pelo uso mínimo significativo que se faz dela — cozinhar, temperar, tingir ou lavar uma peça de roupa pequena, como a touca feminina. Sobre a disputa entre o primeiro sábio anônimo e Rabi Yehudá quanto à medida das substâncias de limpeza, a halachá não segue Rabi Yehudá, mantendo a medida padrão de "uma peça pequena do tamanho da touca" — apenas no caso de se remover uma mancha suspeita de sangue de nidá se aplica a medida menor proposta por Rabi Yehudá.
Os comentadores identificam as plantas e substâncias mencionadas, e explicam por que temperos diferentes se somam entre si.
Já explicamos que "ovo leve" é ovo de galinha; e os temperos são especiarias como pimenta, gengibre, balangan e kidá, e semelhantes — e todos se somam uns aos outros, pois sua função é a mesma. "Istis" é anil, em língua árabe, uma substância com que se tinge algo da cor do céu. E "puá" é, em árabe, alfuah, raízes de erva vermelhas com que se tinge de vermelho.
"Ovo leve" — ovo de galinha, que é mais leve para cozinhar do que todos os outros ovos, e não se refere à medida de cozinhar o ovo inteiro, mas apenas o equivalente a um figo seco dele, batido e colocado numa panela.
"E se somam" — todos os tipos de temperos, uns aos outros.
"Para remover a mancha" — a que se encontra na roupa, sem se saber se é sangue de nidá ou não; passam-se sobre ela sete substâncias para verificá-la, e estas quatro mencionadas na Mishná estão entre elas. E a halachá não é como Rabi Yehudá.
"Cascas de nozes" — a casca úmida que reveste a casca da noz. "Istis" — uma tinta chamada gaishuda. "Puá" — uma raiz tintórea chamada varenza. "Do tamanho da touca" — uma touca com o formato de um pequeno gorro; colocam um pedaço de tecido no meio dela, e essa medida é considerável.
"E se objetou" — contra a Mishná que ensina que os temperos se somam a uma medida — se cada um deles não tem sozinho o suficiente para temperar, mas somados eles se combinam e temperam juntos, então se soma a responsabilidade de quem os transportou.