A Mishná retoma a lista de itens permitidos. A mulher sai com fios de cabelo que colocou na cabeça, seja do cabelo dela mesma, transformado em peruca, seja de cabelo de outra, seja de pelo de animal. E a mulher sai com o adorno chamado totefet, e com os sanbutin quando estão costurados e não cairão. Ela pode sair no Shabat com touca de lã ou com peruca para o pátio, ainda que não para o domínio público. E, da mesma forma, sai com pano que está em seu ouvido, e com pano em sua sandália, e com pano que colocou por causa de sua condição de nidá. Ela pode sair no Shabat com pimenta, ou com um grão de sal, ou qualquer coisa que coloque em sua boca para cura ou para evitar mau odor, desde que não coloque estes objetos em sua boca pela primeira vez no Shabat. E se caiu, não deve recolocá-lo. Quanto a dente postiço e também dente de ouro, Rabi Yehudá HaNassi permite sair com ele, e os Sábios proíbem.
Esta Mishná devolve a atenção ao critério fundamental que distingue vestimenta legítima de carga: o hábito consolidado. Um objeto colocado antes do Shabat, incorporado ao corpo como o cabelo ou uma peça dentária, não é "carregado" no sentido da Torá.
Por que esta Mishná gira em torno deste princípio. O critério "desde que não coloque pela primeira vez no Shabat" — repetido aqui para a pimenta e o sal na boca, e implícito no caso do dente postiço — revela um princípio geral da hilchot Shabat: o que já está fixo ao corpo antes da entrada do Shabat não constitui um novo ato de "carregar" durante o Shabat, mesmo que tecnicamente seja um objeto separado do corpo. A disputa final entre Rabi Yehudá HaNassi e os Sábios sobre o dente de ouro ilustra até onde vai esse princípio: os Sábios temem que a mulher, envergonhada de ter um dente diferente dos demais, o retire para escondê-lo, enquanto Rabi entende que a vergonha, precisamente, é o que a impede de tirá-lo em público.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam — por que fios de cabelo não obstruem a imersão ritual, e a halachá final sobre o dente de ouro.
O que os grandes comentadores dizem sobre por que os três tipos de cabelo precisam ser mencionados separadamente, o uso do algodão para a nidá, e a razão da disputa sobre o dente de ouro.
E fios de cabelo são os fios feitos de cabelo, pois seu caso não é como o caso dos fios de lã e fios de linho mencionados no início do capítulo, pois os fios de cabelo, ainda que amarrados em sua testa com nó apertado, não são obstáculo à água na imersão, porque a água entra neles.
E "peruca" é como uma touca à qual se prende cabelo bonito e abundante, e a mulher a coloca em sua cabeça de forma temporária, para se enfeitar com o cabelo. E algodão é um pouco de lã, de algodão ou semelhantes.
E "dente postiço" é um dente estranho que a mulher coloca em sua boca no lugar de seu dente que caiu, de forma temporária, e se fixa pela pressão dos outros dentes. E "dente de ouro" é quando um de seus dentes está diferente em aparência, e faz uma cobertura de ouro na forma daquele dente.
E Rabi diz que, uma vez que este objeto serve para esconder seu defeito, ela não o arrancará para mostrar às suas amigas; e os Sábios dizem que ela o arrancará e o mostrará no domínio público, e por isso é proibido sair com ele. E a halachá segue os Sábios.
"Fios de cabelo": cabelo destacado que ela transformou em espécie de fios e trança em seu cabelo, ou ainda que os tenha amarrado em sua testa com nó apertado, sai com eles, pois não são iguais aos fios de lã e fios de linho mencionados acima, porque a água entra neles.
"Seja dela, seja de outra, seja de animal": as três menções são necessárias — cada uma ensina algo que as outras não ensinariam.
"Peruca": mulher que não tem muito cabelo toma cabelo de outras mulheres e o coloca em sua cabeça, e parece como se fosse seu próprio cabelo.
"Com pimenta": que coloca em sua boca por causa do odor da boca. "E com um grão de sal": que coloca para cura da dor dos dentes.
"Rabi permite": sair com ele, pois ela não o retira nem o mostra, para não revelar seu defeito. "E os Sábios proíbem": já que é diferente dos demais dentes dela, temendo que riam dela e ela o retire e venha a carregá-lo. E a halachá segue os Sábios.
"Nossa Mishná: 'com fios de cabelo'" — cabelo que ela trança em seu cabelo próprio, formando tranças ornamentais.
"Seja dela" — cabelo destacado de seu próprio corpo em ocasião anterior. "Seja de animal" — como o pelo de cavalo.