Conta-se os convidados — relembrando de memória quantas pessoas foram convidadas para a refeição — e as guloseimas — tipos de iguarias e doces preparados para os convidados — de cor — recitando os nomes ou as quantidades pela memória — mas não de uma lista escrita — se havia anotado de véspera de Shabat, por escrito, quantos convidados foram chamados, para não os esquecer, não se pode ler esse escrito em Shabat, por decreto — para que não se venha a apagar uma palavra dali, ou porque ler documentos comuns em Shabat se assemelha a um ato de dia de semana — e sorteia-se com os filhos e com os familiares — aqueles que estão sob o sustento de sua mesa, entre os quais não há rigor de cobrança se um recebe porção maior que o outro — à mesa — durante a própria refeição — contanto que não se pretenda fazer uma porção grande em troca de uma pequena — isto é, desde que o sorteio não seja feito com a intenção deliberada de dar a um convidado externo uma porção maior contra uma menor de outro — por causa do jogo de azar — pois, entre pessoas que não são da própria casa e que se importam com igualdade, tal sorteio se assemelharia a um jogo de apostas, do tipo vedado por constituir uma espécie de furto sancionado apenas pela confiança condicional, que não gera aquisição válida — e sorteiam-se porções santas em Yom Tov — carnes de sacrifícios abatidos no próprio dia festivo, distribuídas entre os kohanim por sorteio, já que tal sorteio é parte do próprio serviço sagrado do dia — mas não porções comuns — de sacrifícios do dia anterior, cujo sorteio não tem essa urgência ritual e por isso permanece vedado como qualquer outro sorteio em dia sagrado.
Por que a memória é permitida, mas a escrita não. A distinção entre "de cor" e "de uma lista escrita" não é arbitrária: ler um texto qualquer em Shabat é, segundo os Sábios, uma prática vedada de modo geral, salvo textos sagrados — pois lidar com documentos comuns (shitrei hedyotot) tem a aparência de um ato de dia de semana, e há o receio adicional de que, ao manusear o papel, se venha a apagar uma letra por engano. A memória, por outro lado, não envolve nenhum desses riscos, e por isso permanece livremente permitida (Rambam, Hilchot Shabat 23:19).
Como o Rambam codifica, em Hilchot Shabat, tanto a proibição de ler listas escritas quanto a permissão de sortear porções em família.
Os comentadores explicam por que o sorteio familiar não constitui jogo de azar, e distinguem o sorteio ritual das porções sagradas do sorteio comum de porções de dia de semana.
"Conta-se os convidados e as guloseimas de cor etc." — o motivo pelo qual proibiram contar de uma lista escrita é o decreto para que não se venha a ler uma carta de saudação em Shabat, o que é proibido, pois além dos livros dos profetas ou seus comentários, é proibido ler em Shabat ou em Yom Tov, mesmo que aquele livro fosse de algum ramo da sabedoria.
"Sorteia-se" significa lançar sortes; e o sentido desta mishná é: sorteia-se com os filhos e com os familiares à mesa em Shabat, mas não com outra pessoa; e em dia comum é permitido sortear também com outra pessoa, contanto que não se pretenda fazer uma porção grande contra uma pequena, por causa do jogo de azar — e "jogo de azar" é o nome que se dá a todo tipo de jogo combinado pelo qual alguém toma o dinheiro do outro por acordo daquele jogo, como os jogos de tabuleiro e outros semelhantes.
"Porções santas" é um tipo de sorteio: reúnem-se objetos que não se parecem uns com os outros, na quantidade das pessoas, e cada uma delas separa um daqueles objetos para si, e os entregam a alguém, um estranho que passe por acaso, que coloca cada objeto sobre uma porção das porções santas, e cada um recebe sua porção conforme o seu sorteio. E os Sábios permitiram fazer isso em Yom Tov por causa da pressa em comer as carnes santas, e tomar delas a porção maior e melhor é um preceito. E o que disseram "mas não sobre as porções" quer dizer as porções de carne comum, que não se sorteiam em Yom Tov; e a palavra chalashim é uma palavra hebraica, como em "que enfraquece as nações" (Yeshaiáhu 14).
"Suas guloseimas" — tipos de iguarias. "Mas não de uma lista escrita" — se escreveu na véspera de Shabat "tantos e tantos convidados" para não os esquecer, não deve ler daquele escrito em Shabat, por decreto, para que não se venha a apagar; ou também para que não se venha a ler documentos comuns, pois não é permitido ler em Shabat senão a Torá escrita, e a Torá oral depois de escrita, e seus comentários — mas outros assuntos, ou livros de sabedorias que não sejam palavras de profecia ou seus comentários, são proibidos.
"Sorteia-se" — lança-se sorte para dividir a quem cabe cada porção. "Com os filhos e com os familiares" — pois estes dependem de sua mesa, e não há aqui rigor de cobrança; mas com outra pessoa, não. "Contanto que não se pretenda etc." — e especificamente com os filhos e familiares, mas com outra pessoa não, contanto que não se pretenda fazer uma porção grande contra uma pequena.
"Chalashim" — sortes, como em "que enfraquece as nações" (Yeshaiáhu 14). "Sobre as porções santas em Yom Tov" — que foram abatidas em Yom Tov, para dividi-las entre os kohanim. "Mas não sobre as porções" — de carnes santas do dia anterior.
"Suas guloseimas" — tipos de iguarias. "Mas não de uma lista escrita" — se escreveu na véspera de Shabat "tantos e tantos convidados, fulano e fulano, convidei", para não os esquecer, não deve ler daquele escrito em Shabat; e na Guemará se explica o motivo.
"Sorteia-se" — expressão de payis, lançar sorte para dividir a quem cabe cada porção. "Contanto que não se pretenda fazer etc." — que as porções sejam iguais, e não uma grande e outra pequena, de modo que quem ganha por sorte a porção grande a receba, e quem é designado por sorte à porção pequena a tome; e na Guemará se explica o motivo.
"Chalashim" — sortes. "Sobre as porções santas" — entre as porções de carne de sacrifícios.