1 Com o que se acende e com o que não se acende? Não se acende nem com lechesh, nem com chossen, nem com calach, nem com fio de idan, nem com fio do deserto, nem com a verdura que fica sobre a superfície da água.
2 E nem com piche, nem com cera, nem com óleo de kik, nem com óleo de queima, nem com gordura da cauda, nem com sebo. Nachum, o Medo, diz: acende-se com sebo cozido. Mas os Sábios dizem: quer cozido, quer não cozido, não se acende com ele.
O Perek Bet abre a discussão prática sobre a vela de Shabat, instituída pelos Sábios com base na proibição bíblica de acender fogo e na exigência de honrar o dia.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. Já que a Torá proíbe acender fogo em Shabat, a vela precisa ser acesa antes do anoitecer, na véspera — e os Sábios instituíram o dever de haver luz acesa na casa durante o Shabat, tanto pela paz do lar (shalom bait, para que não se tropece no escuro) quanto pela honra do Shabat (kevod Shabat, para que a refeição seja feita com dignidade, à luz). Por isso a Mishná passa a detalhar quais materiais servem para essa vela e quais não servem — pois um pavio ou óleo impróprio pode fazer a chama tremular ou apagar-se antes da hora, levando a pessoa a mexer nela e assim violar o Shabat.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam — o princípio geral sobre pavios e óleos impróprios.
O que os grandes comentadores dizem sobre a abertura do Perek Bet.
"Com o que se acende e com o que não se acende": "Lechesh" é uma espécie de lã que se forma na árvore do cedro, entre a casca e o tronco.
E, ao concluir o julgamento sobre os pavios com que é proibido acender na noite de Shabat, a Mishná passa a mencionar os óleos com que é proibido acender.
E a razão da proibição de acender com esses pavios é que o fogo não se prende neles; e do mesmo modo, esses óleos não são bem puxados pelo pavio, de modo que a luz da vela ficaria fraca e escura, e a pessoa a abandonaria e sairia — o que é proibido, pois entre nós o princípio é que acender a vela em Shabat é um dever. E a lei segue os Sábios [contra Nachum, o Medo].
"Com o que se acende": a vela de Shabat — com o que se fazem pavios e óleos para acendê-la.
"Nem com piche, nem com cera": para que não se coloque piche derretido ou cera derretida na vela no lugar de óleo, e se acenda com eles; mas fazer uma espécie de pavio comprido, como se costuma fazer de cera, é permitido.
"Nem com óleo de queima": óleo de terumá que se contaminou — e por isso é chamado "óleo de queima", pois é destinado à queima, já que é proibido comê-lo.
E a lei segue os Sábios: quer cozido, quer não cozido, não se acende com sebo.
"Com o que se acende" — para fazer o pavio; todos estes [materiais] que a Mishná menciona, a Guemará explica [um por um].
"Nem com piche, nem com cera" — não se referem ao pavio, mas a colocá-los no lugar do óleo; e todos estes, de piche em diante, são óleos impróprios.
Assim lemos: "Nachum diz: acende-se com sebo cozido" — isto é, sebo derretido.