Fazem-se todas as necessidades da circuncisão em Shabat — frase geral que introduz a lista detalhada que segue — circuncida-se — corta-se o prepúcio — descobre-se — rasga-se a fina membrana que cobre a glande, abaixo da pele já removida — suga-se — extrai-se o sangue com a boca, para que este não se acumule em torno do ferimento e ponha o bebê em risco; embora esse ato produza uma marca de sangue, ele é permitido porque o sangue só se solta do seu vínculo por meio da sucção — e coloca-se sobre ela emplastro e cominho — uma bandagem, e pó de cominho como cicatrizante e anti-inflamatório — se não moeu na véspera de Shabat, mastiga-se com os dentes e coloca-se — alterando o modo habitual de preparo, já que tudo o que é possível modificar deve ser modificado em Shabat — se não misturou vinho e azeite na véspera de Shabat — o costume era bater vinho e azeite juntos numa tigela, como remédio para colocar sobre a circuncisão, do mesmo modo como se batem ovos — coloca-se um separadamente e o outro separadamente — sem misturá-los, pois misturar seria criar algo novo, proibido em Shabat — e não se faz para ela uma túnica especial de início — um pedaço de pano perfurado, no qual se introduz o membro pelo furo para que a pele cortada não volte a cobrir a glande — não se costura ou perfura essa peça em Shabat mesmo para esse fim — mas se envolve nela um pano — um trapo comum, sem costura — se não a preparou na véspera de Shabat — não a deixou pronta com antecedência — envolve-se no dedo e traz-se — enrolando o pano no próprio dedo do carregador, como se fosse uma peça de vestuário, e não como transporte comum, já que é permitido modificar o modo de carregar em Shabat — e mesmo de outro pátio — não apenas de uma casa para outra dentro do mesmo pátio, mesmo sem eruv entre elas, mas até mesmo trazendo de um pátio totalmente diferente, sem eruv com este.
A mishná detalha, uma a uma, as etapas do brit milá — corte, descobrimento, sucção e curativo — e o princípio recorrente de que tudo o que exige alteração do modo habitual deve ser alterado em Shabat, para não se assemelhar a um trabalho proibido comum.
O ato completo da circuncisão inclui corte, descobrimento e sucção. A tradição oral entende que "circuncidar a carne do prepúcio" (Vayicrá 12:3) não se limita ao corte da pele, mas inclui as três etapas mencionadas nesta mishná: milá (corte do prepúcio), periá (descobrimento da membrana interna) e metzitzá (sucção do sangue). Todas elas são parte do próprio preceito, e por isso, assim como o corte, afastam o Shabat quando realizadas no momento devido — diferentemente dos preparativos (moer o cominho, misturar vinho e azeite, costurar a túnica), que deveriam ter sido feitos antes e, se não o foram, exigem alteração no modo de execução para não violar o Shabat desnecessariamente.
Como o Rambam codifica, em Hilchot Milá, o procedimento técnico da circuncisão e a permissão de realizar todas as suas necessidades em Shabat.
Os comentadores explicam o significado técnico de cada termo — moel, periá, metzitzá, isplanit — e o princípio de alterar o modo habitual quando algo não foi preparado antes.
"Fazem-se todas as necessidades da circuncisão em Shabat: circuncida-se, descobre-se..." — "descobre-se" é como dizer "rasga-se a membrana que está sobre o prepúcio". "Emplastro" é como uma pomada espessa. "Cominho" é conhecido. "Mastigar" é conhecido, e significa que a pessoa come e tritura com os dentes sem engolir. "Trapo" é um pedaço de pano gasto.
E "túnica" é quando se perfura um pedaço de pano, para que a circuncisão entre naquele furo, e se envolve o resto do pano ao redor do membro. E depois disse que se traz de casa para casa, mesmo que estejam sem eruv entre si, e do mesmo modo se traz de outro pátio — e esse é o sentido de suas palavras "e mesmo de outro pátio".
"Circuncida-se" — corta-se o prepúcio. "E descobre-se" — a pele que cobre a cabeça da glande. "E suga-se" — o sangue, e ainda que isso produza uma marca de sangue, pois o sangue só se solta do seu vínculo por meio da sucção.
"Emplastro" — bandagem. "Mastiga-se com os dentes" — pois tudo o que é possível modificar, modifica-se. "Se não misturou vinho e azeite" — era costume bater numa tigela vinho e azeite, misturando-os juntos como remédio para a circuncisão, do mesmo modo como se batem ovos numa tigela.
"Túnica" — um pedaço de pano perfurado, e introduz-se a circuncisão naquele furo, para que a pele não volte a cobrir a glande. "Não preparou" — não deixou pronto. "Envolve-se no dedo" — como modo de vestimenta, para diferenciá-lo do modo de transporte em dia comum.
"E mesmo de outro pátio" — não apenas de uma casa para outra no mesmo pátio, ainda que não tenham feito eruv, mas até mesmo para outro pátio que não está unido com eles por eruv.
Na mishná: "Circuncida-se" — corta-se o prepúcio. "E descobre-se" — a pele que cobre a cabeça da glande. "E suga-se" — o sangue, e ainda que isso seja um ato que produz marca de sangue, pois o sangue só se solta do seu vínculo por meio da sucção.
"Emplastro" — bandagem. "Mastiga-se com os dentes" — pois, tanto quanto for possível modificar, modificamos. "Se não misturou vinho e azeite" — assim era o costume, e é um remédio em que se misturam e batem numa tigela vinho e azeite juntos, do modo como se batem ovos numa tigela.
"Túnica" — uma espécie de bolsa apertada que faziam, e vestiam a cabeça da glande até a coroa, e amarravam ali, para que a pele não voltasse a cobrir a glande. "Não preparou" — não deixou pronto. "Envolve-se na mão" — como modo de vestimenta, para diferenciá-lo do modo de transporte em dia comum.
Na Guemará: "Afinal, ensina todas elas" — todas as ações que se fazem para a circuncisão, "circuncida-se, descobre-se, suga-se" etc. — por que a mishná precisou ensinar antes a regra geral "fazem-se todas as necessidades da circuncisão em Shabat"?