A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Salva-se uma cesta cheia de pães, ainda que haja nela cem refeições, um bolo de figos secos, e um barril de vinho. E diz-se a outros: vinde e salvai para vós mesmos. E, se forem astutos, acertam contas com ele depois do Shabat. E para onde se salvam? Para um pátio com eruv. Ben Beteirá diz: mesmo para um sem eruv
Salva-se uma cesta cheia de pães — num único transporte — ainda que haja nela cem refeições — muito além da medida de três refeições fixada acima, pois, sendo um único objeto carregado de uma só vez, não se aplica a essa medida a restrição anterior — um bolo de figos secos — por maior que seja — e um barril de vinho — também sem limite de quantidade, desde que seja um único recipiente. E diz-se a outros: vinde e salvai para vós mesmos — convidando terceiros a ajudar no salvamento, ficando o que salvarem como propriedade deles, pois se trata de bens abandonados diante do fogo — e, se forem astutos, acertam contas com ele depois do Shabat — pessoas temerosas do Céu que preferem, ainda que tenham direito ao que salvaram por serem bens abandonados, receber apenas um pagamento por seu trabalho, e não ficar com os próprios bens do vizinho — e para onde se salvam? — estes objetos, uma vez fora do pátio incendiado — para um pátio com eruv — onde os moradores fizeram a mistura que permite carregar entre as casas — Ben Beteirá diz: mesmo para um sem eruv — pois considera que, sendo urgência de vida e bens, a permissão se estende também a esses pátios.
מַצִּילִין סַל מָלֵא כִכָּרוֹת, וְאַף עַל פִּי שֶׁיֶּשׁ בּוֹ מֵאָה סְעֻדּוֹת, וְעִגּוּל שֶׁל דְּבֵלָה, וְחָבִית שֶׁל יַיִן. וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים, בֹּאוּ וְהַצִּילוּ לָכֶם. וְאִם הָיוּ פִקְחִין, עוֹשִׂין עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן אַחַר הַשַּׁבָּת. לְהֵיכָן מַצִּילִין אוֹתָן, לְחָצֵר הַמְעֹרֶבֶת. בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, אַף לְשֶׁאֵינָהּ מְעֹרָבֶת:
Sobre o objeto único e o auxílio de terceiros · עַל כְּלִי אֶחָד וְעֶזְרַת אֲחֵרִים
Esta mishná complementa a anterior: a medida de três refeições vale apenas quando se carrega repetidamente pequenas porções; mas um único recipiente, por maior que seja, pode ser salvo inteiro num só transporte, pois a restrição visava limitar o número de idas e vindas, e não o volume de um objeto só.
Shemot 35:2-3
שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לַיהוָה, כָּל הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה יוּמָת׃ לֹא תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת׃
Seis dias se fará obra, mas no sétimo dia haverá para vós santidade, Shabat de descanso para Hashem; todo aquele que fizer obra nele morrerá. Não acendereis fogo em nenhuma de vossas habitações no dia de Shabat.
Não apagar, mas também não acender. O versículo que proíbe acender fogo no Shabat (Shemot 35:3) é a base da proibição de apagar — pois a Guemará (Shabat 70a) inclui o apagamento entre as trinta e nove melachot derivadas da mesma categoria de trabalho com o fogo. Diante de um incêndio, os sábios permitiram apenas a carregação para salvar bens, jamais qualquer ação que extinguisse ou reduzisse as chamas. A permissão de convidar terceiros — "vinde e salvai para vós mesmos" — mostra que os bens colocados fora de perigo dessa forma tornam-se, halachicamente, como objetos abandonados (hefker), pertencendo a quem os salvar; por isso o dono não pode exigir sua devolução, mas o resgatador piedoso prefere apenas cobrar um pagamento justo por seu trabalho, sem tirar proveito indevido do infortúnio do vizinho.
Halachot · הֲלָכוֹת
Como o Rambam codifica a lei do objeto único e do auxílio de terceiros, em Hilchot Shabat, capítulo vinte e três.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Shabat 23:22-23
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמַצִּיל בְּכֵלִים הַרְבֵּה אוֹ שֶׁהָיָה מְמַלֵּא כְּלִי וּמוֹצִיאוֹ וּמְעָרֶה וְחוֹזֵר וּמְמַלֵּא אוֹתוֹ שֵׁנִית הוּא שֶׁאֵין מַצִּיל אֶלָּא מַה שֶּׁהוּא צָרִיךְ לוֹ. אֲבָל אִם הוֹצִיא כְּלִי אֶחָד בְּהוֹצָאָה אַחַת אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כַּמָּה סְעֻדּוֹת מֻתָּר. כֵּיצַד. מַצִּיל סַל מָלֵא כִּכָּרוֹת אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כַּמָּה סְעֻדּוֹת. וְעִגּוּל שֶׁל דְּבֵלָה וְחָבִית שֶׁל יַיִן. וְכֵן אִם פָּרַשׂ טַלִּיתוֹ וְקִבֵּץ בָּהּ כָּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לְהוֹצִיא וְהוֹצִיאָהּ מְלֵאָה בְּבַת אַחַת מֻתָּר:
Quando se diz que só se salva o necessário? Quando se salva com muitos utensílios, enchendo um recipiente e tirando-o, esvaziando-o e voltando a enchê-lo outra vez — só então não se salva mais que o necessário. Mas, se tirou um único recipiente numa única saída, ainda que haja nele muitas refeições, é permitido. Como assim? Salva-se uma cesta cheia de pães, ainda que haja nela muitas refeições, um bolo de figos secos e um barril de vinho; e, do mesmo modo, se estendeu seu manto e nele juntou tudo o que pôde tirar, e o tirou cheio de uma só vez, é permitido.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Shabat 23:24
וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים בּוֹאוּ וְהַצִּילוּ לָכֶם וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מַצִּיל מָזוֹן שֶׁהוּא צָרִיךְ לוֹ אוֹ כְּלִי אֶחָד שֶׁמַּחֲזִיק אֲפִלּוּ דָּבָר גָּדוֹל וַהֲרֵי הוּא שֶׁל מַצִּיל. וְאִם לֹא רָצָה הַמַּצִּיל לְקַחְתּוֹ וּנְתָנוֹ לִבְעָלָיו מֻתָּר לוֹ לִטּל מִמֶּנּוּ אַחַר הַשַּׁבָּת שְׂכַר עֲמָלוֹ וְאֵין זֶה שְׂכַר שַׁבָּת שֶׁהֲרֵי אֵין שָׁם מְלָאכָה וְלֹא אִסּוּר שֶׁלֹּא הוֹצִיאוֹ אֶלָּא בְּמָקוֹם מְעֹרָב:
E diz-se a outros: vinde e salvai para vós mesmos; e cada um salva a comida de que precisa, ou um único recipiente que contenha até algo grande, e este pertence a quem o salvou. E, se o resgatador não quis ficar com ele e o devolveu a seu dono, é permitido ao dono, depois do Shabat, dar-lhe o pagamento de seu trabalho — e isto não é pagamento por trabalho de Shabat, pois ali não houve melachá nem proibição, já que só o tirou para um lugar com eruv.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
Os comentadores explicam por que um recipiente único não tem limite de quantidade, e a disputa entre os sábios e Ben Beteirá sobre o pátio sem eruv.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Shabat 16:3
מצילין סל מלא ככרות ואע"פ שיש בו ק' סעודות כו': לפי שהסל כלי אחד התירו לו להוציאו כולו אע"פ שיש לו יותר ממזון שלש סעודות. ופירוש אם היו פקחין כאשר אגיד לך והוא כי כל מה שהצילו המצילים מן הדליקה הכל הוא להם מן הדין כי מהפקרא קא זכו אבל דבר באנשים חסידים [יראי שמים] שאינם רוצים לקחת לעצמן דבר שאינו שלהם ואינם רוצים גם כן ליגע עצמם בחנם ע"כ אמר כי אם היו המצילים פקחין רוצה לומר מחודדין ידעו כי השכר שיקחו ממנו אחר השבת אינו שכר שבת ויהיה אסור אלא שכר עמלם ויהיה מותר. ואין הלכה כבן בתירא:
"Salva-se uma cesta cheia de pães, ainda que haja nela cem refeições etc." — visto que a cesta é um único recipiente, permitiram-lhe tirá-la inteira ainda que tenha mais que a medida de três refeições.
E a explicação de "se forem astutos" é o que te direi: tudo o que os resgatadores salvaram do incêndio é deles por direito, pois adquiriram de bens abandonados; mas trata-se aqui de homens piedosos [temerosos do Céu] que não querem tomar para si algo que não é seu, e também não querem se esforçar em vão. Por isso disse que, se os resgatadores forem astutos — isto é, perspicazes — saberão que o pagamento que tomarem dele depois do Shabat não é pagamento de Shabat, o que seria proibido, mas sim pagamento de seu esforço, o que é permitido.
E a halachá não segue Ben Beteirá.
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Shabat 16:3
מַצִּילִין סַל מָלֵא כִכָּרוֹת. הוֹאִיל וּבְבַת אַחַת הוּא מַצִּיל מַה לִּי פּוּרְתָּא מַה לִּי טוּבָא: וְעִגּוּל שֶׁל דְּבֵלָה. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא גָּדוֹל וְיֵשׁ בּוֹ סְעוּדוֹת הַרְבֵּה: וְאִם הָיוּ פִקְּחִים. וְיוֹדְעִים שֶׁאִם יִשְׁאֲלוּ שָׂכָר כְּפוֹעֲלִים לָאו שְׂכַר שַׁבָּת שָׁקְלֵי, כֵּיוָן דְּמֵעִקָּרָא לָאו אַדַּעְתָּא דִּשְׂכַר פְּעֻלָּה בָּאוּ, עוֹשִׂין עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן לְאַחַר שַׁבָּת. וּבִירֵא שָׁמַיִם עָסְקִינַן, דְּאַף עַל גַּב דְּמֵהֶפְקֵירָא קָא זָכִי וּמַה שֶּׁהִצִּיל דִּידֵיהּ הֲוֵי, מִכָּל מָקוֹם לֹא נִיחָא לֵיהּ דְּלִתְהָנֵי מֵאֲחֵרִים, דְּיָדַע דְּעַל כָּרְחֵיהּ אַפְקְרֵיהּ, וּבְחִנָּם נַמִּי לֹא נִיחָא לֵיהּ דְּלִטְרַח, הִלְכָּךְ שָׁקֵיל אַגְרֵיהּ:
"Salva-se uma cesta cheia de pães" — visto que se salva de uma só vez, tanto faz pouco quanto muito.
"Um bolo de figos secos" — ainda que seja grande e tenha muitas refeições.
"E, se forem astutos" — e souberem que, se pedirem pagamento como trabalhadores, não estarão tomando pagamento de Shabat, já que de início não vieram com a intenção de receber pagamento por trabalho, acertam contas com ele depois do Shabat. E trata-se de homens temerosos do Céu: ainda que, por direito, adquiram de bens abandonados e o que salvaram seja deles, mesmo assim não lhes agrada se beneficiar dos outros, pois sabem que o dono só os abandonou por força das circunstâncias; e também não lhes agrada esforçar-se de graça — por isso tomam seu pagamento.
Rashi · רַשִׁ״י
Comentário à Guemará, Shabat 120a
מתני' ועיגול של דבילה - שהוא גדול ויש בו סעודות הרבה: ואם היו פקחין - לישאל שכרן כפועלים:
"Mishná: um bolo de figos secos" — que é grande e tem muitas refeições.
"E, se forem astutos" — para pedir seu pagamento como trabalhadores.