Aquele que lança um objeto do domínio privado ao domínio público, ou do domínio público ao domínio privado, é responsável — por transgredir a categoria de "transportar" (hotza'ah), uma das trinta e nove categorias de trabalho proibido no Shabat, pois o lançamento é considerado uma forma de transporte, tal como carregar com a mão. Do domínio privado a outro domínio privado, e o domínio público está entre os dois — ou seja, há dois espaços privados situados em lados opostos de uma via pública, e o objeto lançado atravessa o espaço público no percurso — Rabi Akiva torna responsável, e os sábios isentam — pois, segundo Rabi Akiva, o simples fato de o objeto atravessar o ar do domínio público, mesmo sem ali pousar, equivale a transportar através dele; mas os sábios entendem que a responsabilidade plena exige que o objeto efetivamente pouse no domínio intermediário, e não apenas passe por seu ar.
O décimo primeiro capítulo do tratado de Shabat volta-se para uma nova modalidade da categoria de transportar (hotza'ah): não o carregar com a mão, tema dos capítulos anteriores, mas o lançar (zerikah) e o passar de mão em mão (hoshatah), ambos aprendidos das obras do Mishcan.
Por que lançar é uma forma de transportar. A Guemará (Shabat 96b) explica que o lançamento (zerikah) é uma derivada (toladah) da categoria principal de transportar (hotza'ah), aprendida do modo como os acampados ao redor do Mishcan transportavam objetos de suas tendas — que tinham status de domínio privado — para o acampamento levítico ao redor do próprio Mishcan, que tinha status de domínio público. Por isso, tanto carregar na mão quanto lançar pelo ar produzem a mesma responsabilidade quando o objeto cruza de um domínio ao outro.
Como o Rambam codifica a definição dos domínios e a regra do lançamento entre dois domínios privados com o domínio público no meio, em Hilchot Shabat, capítulos treze e catorze.
Por que a halachá segue os sábios contra Rabi Akiva. A halachá segue os sábios, que isentam aquele que lança de um domínio privado a outro, passando pelo ar do domínio público, quando o objeto não pousa efetivamente nesse domínio intermediário. A exigência de "arrancar" (akirah) e "pousar" (hanachah) — mencionada pelo Rambam em 13:1 — é central: sem pouso real no domínio do meio, falta um dos dois atos que compõem a transgressão bíblica plena, mesmo que Rabi Akiva considere que a mera passagem pelo ar, dentro de dez tefachim do chão, já equivale a um pouso.
Os comentadores explicam os limites do domínio público, a altura de dez tefachim que define o espaço isento, e a base da disputa entre Rabi Akiva e os sábios.
"Aquele que lança do domínio privado ao domínio público etc." — Saiba que o domínio público atinge até dez tefachim de altura, e acima de dez tefachim no domínio público é um lugar isento. E a disputa entre eles é a seguinte: quanto àquele que lança algo de um domínio privado a outro domínio privado, e o objeto passa sobre o domínio público — Rabi Akiva diz que, se aquele objeto lançado passou pelo ar do domínio público dentro de dez tefachim de altura, é como se tivesse pousado ali; e os sábios não dizem assim. Mas se lançou acima de dez tefachim, mesmo Rabi Akiva isenta.
E a halachá é como os sábios.
"Aquele que lança do domínio privado ao domínio público" — o domínio privado é um lugar cercado por quatro paredes de dez tefachim de altura e área mínima de quatro por quatro tefachim. [...] E o domínio público é como os mercados e as ruas largas e abertas ao trânsito de multidões. [...] E o ar do domínio público não tem o status de domínio público a não ser até dez tefachim; acima de dez tefachim no domínio público é um lugar isento.
"Rabi Akiva torna responsável" — pois entende que, a partir do momento em que o objeto passa pelo ar do domínio público dentro de dez tefachim, é como se tivesse pousado ali. E os sábios entendem que um objeto apanhado no ar dentro de dez tefachim no ar do domínio público não é equiparado a algo que foi pousado. Mas acima de dez tefachim, que é lugar isento, todos concordam que está isento.
E a halachá é como os sábios.
"Afinal, o lançamento é uma derivada de transportar" — pergunta da Guemará sobre a origem bíblica da proibição de zerikah — por força, é uma derivada, pois não foi contada entre as trinta e nove categorias principais de trabalho, e é derivada especificamente de "transportar" (hotza'ah), pois não há como situá-la como derivada de nenhuma outra categoria principal, já que ela se assemelha, em sua essência, ao transporte mencionado entre as categorias principais.
"O acampamento dos levitas era domínio público" — explicação de onde se aprende que carregar do Mishcan até o acampamento configura transporte proibido — pois todos os israelitas ali se reuniam junto a Moshé Rabenu.
"Do domínio privado de vocês" — ou seja, das tendas dos israelitas — de suas tendas.