1 As saídas do Shabat são duas que são quatro por dentro, e duas que são quatro por fora.
2 De que maneira? O pobre fica de pé por fora, e o dono da casa por dentro.
3 Estendeu o pobre a sua mão para dentro e colocou na mão do dono da casa, ou tomou de dentro dela e trouxe para fora — o pobre é culpado, e o dono da casa é isento.
4 Estendeu o dono da casa a sua mão para fora e colocou na mão do pobre, ou tomou de dentro dela e trouxe para dentro — o dono da casa é culpado, e o pobre é isento.
5 Estendeu o pobre a sua mão para dentro, e tomou o dono da casa de dentro dela, ou colocou nela e ele trouxe para fora — ambos são isentos.
6 Estendeu o dono da casa a sua mão para fora, e tomou o pobre de dentro dela, ou colocou nela e ele trouxe para dentro — ambos são isentos.
A proibição de transferir objetos entre domínios no Shabat — a melachá com que Massechet Shabat abre — deriva da própria narrativa do maná no deserto.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. O próprio título da melachá — hotzaá, "a saída" ou "a transferência" — vem da linguagem do versículo "não saia ninguém do seu lugar", dito a respeito da coleta do maná na véspera de Shabat: quem tinha maná recolhido em sua tenda não devia sair com ele para além dos limites de seu acampamento. Os Sábios extraem daí que a Torá proíbe transportar um objeto de um domínio a outro no Shabat — de um reshut hayachid (domínio privado) a um reshut harabim (domínio público), ou vice-versa. A Mishná abre justamente com o caso mais elementar dessa proibição — a transferência de mão em mão entre um pobre parado na rua e o dono de uma casa — e usa esse caso para ensinar o princípio geral de que a transgressão exige tanto a ação de akirá (levantar o objeto de seu lugar) quanto a de haná chá (depositá-lo no novo domínio): só quando a mesma pessoa faz as duas ações há responsabilidade plena; quando cada ação é feita por uma pessoa diferente, ambas ficam isentas — pois nenhuma das duas completou sozinha a melachá inteira.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná — a primeira de Massechet Shabat e de todo Seder Moed.
Antes de começar o comentário, adiantarei as premissas que o homem precisa dominar, e então se esclarecerão os assuntos deste tratado e do tratado seguinte. Entre elas: que a diferença de lugares nas leis do Shabat é de quatro tipos, chamados os reshuyot (domínios) do Shabat. Um deles se chama reshut harabim (domínio público) — um lugar por onde todo o povo caminha, sem cobertura, com dezesseis amot de largura ou mais. O segundo é o reshut hayachid (domínio privado) — um lugar por onde não caminham multidões, com dez tefachim de altura e quatro por quatro de área. O terceiro se chama carmelit — um lugar que não completa nem as condições do domínio público nem as do domínio privado. E o quarto é o makom patur (lugar isento).
E saiba que, em todo lugar deste tratado em que dissermos "por dentro" e "por fora", nossa intenção é reshut hayachid e reshut harabim. E por que a Mishná disse "o pobre" e "o dono da casa", em vez de dizer simplesmente "um homem parado no domínio público" e "um homem parado no domínio privado"? Foi para tomar um caminho breve — pois, ao dizer "o pobre", a Mishná já nos ensina, de passagem, que uma mitzvá cumprida por meio de uma transgressão é proibida, e há responsabilidade por ela, mesmo quando se trata de dar esmola a um pobre.
"As saídas do Shabat": transferências de um domínio a outro relacionadas ao Shabat — e a Mishná chama de "saídas" também as entradas, já que ambas envolvem transferir de um domínio a outro. E o motivo de a Mishná dizer "saídas" e não "entradas" é que ela toma a linguagem do versículo (Shemot 16): "não saia ninguém do seu lugar" — e daí derivamos a proibição da transferência.
"Estendeu o pobre a sua mão": e em sua mão há um cesto ou a cesta com que recebe pães do dono da casa — a Mishná usa o exemplo de pobre e rico precisamente para nos ensinar, de passagem, que uma mitzvá cumprida por meio de uma transgressão é proibida, e há responsabilidade por ela.
"O pobre é culpado": porque realizou a melachá completa — ele mesmo levantou o objeto de um domínio e o depositou no outro; embora, para haver responsabilidade, seja necessário levantar de um lugar com quatro por quatro tefachim e depositar em lugar de igual medida, e a mão do homem não tenha essa medida, ensina-se na Guemará que a mão de uma pessoa é considerada como um lugar de quatro por quatro, já que serve para depositar e retirar objetos, mesmo grandes.
"As saídas do Shabat" — transferências de um domínio a outro relacionadas ao Shabat; e na Guemará se explica que também as entradas se chamam "saídas", já que se trata de transferir de um domínio a outro.
"Duas que são quatro por dentro" — para aquele que está parado dentro: duas da Torá, saída e entrada, para o dono da casa; e no capítulo "HaZorek" (adiante, Shabat 96b) deriva-se isso do versículo "e ordenou Moshé, e fizeram passar um pregão pelo acampamento" — "não tragais mais oferta para a doação do santuário" — ensinando que não se tira do domínio privado para o domínio público para trazer uma doação ao acampamento dos levitas, e era Shabat, como se deriva ali; e por essas duas há responsabilidade de sacrifício por engano, e de caret por intenção, e de apedrejamento por advertência — e assim em toda melachá do Shabat.
"Que são quatro" — dos seus próprios decretos, os Sábios acrescentaram mais duas, para proibir de início; mas, se a pessoa já a fez, está isenta — e adiante se explicam essas duas.