1 Não se sente o homem diante do barbeiro perto da minchá, até que reze. Não entre o homem no banho, nem no curtume, nem para comer, nem para julgar.
2 E se já começaram, não interrompem.
3 Interrompem para recitar o Shemá, mas não interrompem para a Amidá.
Esta Mishná não trata diretamente de uma proibição de Shabat, mas do dever da oração — cuja base bíblica é o serviço diário a D'us.
Por que esta Mishná aparece logo depois da abertura sobre as saídas do Shabat. A Guemará explica que a Mishná insere aqui, entre as leis de transferência de objetos, uma série de decretos que os Sábios formularam para afastar o homem de situações em que ele poderia, por esquecimento ou distração, chegar a uma transgressão — e o caso do barbeiro é agrupado com o caso do alfaiate que sai com sua agulha perto do anoitecer (mishná seguinte), ambos sob o mesmo receio de esquecimento. Quanto à oração em si, os Sábios ensinam que "servir a D'us com todo o coração" (Devarim 11:13) é a tefilá, o serviço do coração — e por isso o homem não deve iniciar uma atividade que possa prolongar-se e fazê-lo perder o horário fixo da minchá, a oração da tarde.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam — embora seu tema pertença às leis de oração, e não às de Shabat, a Mishná a insere aqui por semelhança com o decreto seguinte.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Burseki é o lugar onde se curtem os couros. E esta "minchá" mencionada aqui quer dizer inclusive a minchá gedolá (a minchá maior, mais cedo), tanto mais a minchá ketaná (a minchá menor). E o motivo de proibir o corte de cabelo perto da hora da oração é que a tesoura do barbeiro pode quebrar-se, ou algo pode acontecer com o instrumento de corte que exija reparo, e o tempo da oração passará enquanto ele o conserta.
E quanto ao que disseram "interrompem para recitar o Shemá, mas não interrompem para a Amidá" — não significa que a lei é interromper para o Shemá e não interromper para a Amidá; antes, o sentido é: quando as pessoas estão lendo na Torá e chega o horário do Shemá, interrompem e recitam o Shemá; mas se chega a hora da Amidá, não interrompem a leitura da Torá para ela. Já num julgamento, se já começaram, não interrompem de modo algum — nem para o corte de cabelo, nem para a refeição, nem para o banho, nem para a entrada no curtume, uma vez iniciados.
"Não se sente o homem diante do barbeiro": e mesmo em dia comum — pois, como a Mishná precisa ensinar adiante "não saia o alfaiate com sua agulha, para que não se esqueça e saia", que se assemelha ao decreto de "não se sente o homem diante do barbeiro perto da minchá, para que não se esqueça e não reze", por isso a ensina aqui, e sendo suas palavras breves, a Mishná as ensina de uma vez no início, e depois volta a explicar os assuntos de Shabat com mais extensão.
"E se já começaram": em qualquer uma dessas atividades mencionadas, não interrompem — antes, termina e depois reza, desde que haja tempo suficiente no dia para terminar antes que passe o horário da oração. E o início do corte de cabelo é a partir do momento em que se coloca o pano do barbeiro sobre os joelhos; o início do banho é a partir do momento em que se despe a roupa junto ao corpo; o início do curtume é a partir do momento em que se ata o avental para trabalhar os couros; o início da refeição é a partir do momento em que se lavam as mãos; e o início do julgamento é a partir do momento em que os juízes se envolvem em seus mantos para se sentarem a julgar com temor e reverência.
"Interrompem para recitar o Shemá": os companheiros ocupados no estudo da Torá interrompem seu estudo para recitar o Shemá, cujo horário é fixo, como está escrito (Devarim 6): "e ao deitares e ao levantares." "Mas não interrompem para a Amidá": pois ela não tem horário fixo pela Torá — e isso se ensinou apenas a respeito de sábios como Rabi Shimon bar Yochai e seus companheiros, cuja Torá era sua ocupação; mas para nós, já que interrompemos nosso estudo pela nossa ocupação, tanto mais devemos interromper para a oração.
"Não se sente o homem diante do barbeiro" — para cortar o cabelo. "Perto da minchá" — antes da minchá. "Até que reze" — para que não se esqueça e deixe de rezar; e isso vale mesmo em dia de semana, e a razão de a Mishná ensinar isso aqui é por sua semelhança com o que se ensina logo adiante: "não saia o alfaiate com sua agulha", pois em ambos os casos o receio é o esquecimento.
"E se já começaram" — qualquer uma dessas atividades mencionadas. "Não interrompem" — antes, termina e só depois reza; e a Guemará explica que isso vale quando há tempo suficiente para terminar antes que passe o horário. "Interrompem para recitar o Shemá" — porque seu horário é obrigação da Torá. "Mas não interrompem para a Amidá" — e a Guemará questiona: mas isso já não foi ensinado na primeira parte da Mishná?