Estes são os desqualificados: o que joga com dados, os que emprestam com juros, os que fazem pombos competirem, os comerciantes de produtos do ano sabático, e os escravos. — São considerados uma espécie de ladrões, por conta própria vontade, aqueles que apostam em jogos de azar, obtendo dinheiro por um acordo que a lei não reconhece como válido; os que emprestam com juros, ainda que não sejam ladrões pela lei da Torá, pois o devedor entrega o juro por sua própria vontade; os que fazem competir pombos apostando qual chegará primeiro; e os que comercializam frutos do ano sabático, que a Torá destinou apenas ao consumo e não ao comércio. Todos esses, por serem suspeitos de transgredir a lei por causa de dinheiro, são também suspeitos de testemunhar falsamente por suborno. Os escravos são desqualificados por lei bíblica direta.
Este é o princípio geral: todo testemunho para o qual a mulher não é apta, também eles não são aptos para ele. — A mishná resume: a categoria de "desqualificados" aqui listada equivale, em termos de gravidade, à desqualificação da mulher para testemunhar — que é uma desqualificação por decreto rabínico em certos tipos de testemunho, e não uma desqualificação bíblica absoluta; por isso, para testemunhos em que a própria mulher é apta, como o falecimento do marido, esses desqualificados por decreto também permanecem aptos.
A Torá adverte contra o testemunho falso ligando-o diretamente à companhia do "ímpio" — quem já se associa a práticas desonestas por dinheiro é presumido capaz de testemunhar falsamente por suborno. É esse raciocínio que sustenta toda a lista da mishná: o jogador de dados, o usurário, o especulador de pombos e o comerciante de produtos do ano sabático não são desqualificados porque cometem um roubo no sentido estrito da Torá — em muitos casos, a própria parte lesada entrega o dinheiro voluntariamente — mas porque já demonstraram disposição de contornar a lei em troca de ganho, e essa mesma disposição os torna suspeitos de "testemunha de violência", capazes de mentir sob juramento caso o suborno valha a pena.
O Rambam remete os detalhes dos desqualificados para testemunho ao tratado de Sanhedrin; Bartenura distingue, categoria a categoria, o fundamento de cada desqualificação e o alcance do princípio geral que fecha a mishná.
"Estes são os desqualificados: o que joga com dados, os que emprestam com juros etc." — as leis dos desqualificados para testemunho e suas condições serão ainda explicadas no tratado de Sanhedrin, onde o assunto é tratado com maior extensão.
"O que joga com dados" — ossos com que se joga por um valor apostado, e os sábios disseram que garantia baseada em jogo de sorte não se adquire legalmente, e por isso são ladrões por decreto rabínico. "E os que emprestam com juros" — não são chamados ladrões pela lei da Torá a ponto de os desqualificar, pois é o próprio devedor quem entrega o valor voluntariamente. "Os que fazem pombos competirem" — algo semelhante ao jogo de dados, apostando qual pombo chegará primeiro. "E os comerciantes de produtos do ano sabático" — fazem comércio com frutos do sétimo ano, e a Torá disse que são "para comer" e não para comércio; e como todos esses são suspeitos de transgredir a lei por causa de dinheiro, são também suspeitos de testemunhar falsamente por suborno. "E os escravos" — são desqualificados por lei bíblica direta, a fortiori do caso da mulher. "Testemunho para o qual a mulher não é apta" — pois há testemunhos para os quais a mulher é apta, como testemunhar sobre a morte do marido para permitir que ela se case com outro, e testemunhar sobre a sotá que se contaminou para que não beba as águas; e nesses mesmos casos os desqualificados por decreto rabínico também são aptos — mas os desqualificados por transgressão segundo a lei da Torá, os sábios não os validaram nem mesmo no testemunho em que a mulher é apta.
Rashi explica, no daf desta mishná, o fundamento de cada categoria de desqualificado e o alcance da comparação com a mulher no testemunho.
"A mishná: estes são os desqualificados etc." — "com dados" — pedaços de osso com que se joga por um valor apostado; e os sábios disseram que garantia baseada em jogo de sorte não se adquire legalmente, e por isso são ladrões por decreto rabínico, pois pela lei da Torá só se chama ladrão quem arrebata algo diretamente da mão de alguém. "E os que emprestam com juros" — não são ladrões pela lei da Torá a ponto de desqualificá-los pelo princípio "não porás tua mão para ser testemunha de violência", pois é o próprio devedor quem entrega o juro voluntariamente. "Os que fazem pombos competirem" — também isso é semelhante ao jogo de dados, apostando qual pombo chegará primeiro. "E os comerciantes de produtos do ano sabático" — fazem comércio com frutos do sétimo ano, sendo que a Torá disse que são para comer e não para comércio.
"E os escravos" — são desqualificados por lei bíblica direta, a fortiori do caso da mulher. "Eis que a mulher é apta para ele" — por exemplo, testemunhar sobre a morte de um homem para permitir que sua esposa se case novamente, e sobre a sotá que se contaminou em reclusão, para que não beba as águas amargas.