O zav que teve duas emissões: abate-se por ele no sétimo dia. Se teve três: abate-se por ele em seu oitavo dia. — O homem que sofreu um fluxo genital impuro (zav) por apenas duas ocasiões torna-se impuro por um período de sete dias, sem necessidade de trazer korban algum para se purificar; ao entrar no sétimo dia, mesmo antes do anoitecer, já se pode abater o korban Pessach em seu nome, pois ele já estará apto a comê-lo à noite, uma vez tendo imergido em água. Mas se ele teve três emissões, tornando-se um zav completo, ele permanece impuro para efeitos de comer alimentos sagrados até trazer seu korban de purificação — e por isso, mesmo que ele já tenha contado seus sete dias limpos, o korban Pessach só é abatido em seu nome no oitavo dia, quando, tendo entregue os animais de sua oferenda ao tribunal do Templo, ele já está apto a trazer sua purificação a tempo de comer à noite.
A que guarda um dia contra outro dia: abate-se por ela em seu segundo dia. Se viu por dois dias: abate-se por ela no terceiro. E a zavá: abate-se por ela no oitavo. — A mulher que, dentro do período entre uma nidá e outra, vê sangue por apenas um dia e precisa contar um único dia limpo em seguida, já pode ter o korban Pessach abatido em seu nome nesse segundo dia — pois, tendo contado ao menos parte dele, ela já está apta a imergir e comer à noite. Se ela viu por dois dias seguidos, o prazo se estende ao terceiro dia, pela mesma lógica. E se ela viu por três dias seguidos dentro desse período, tornando-se uma zavá completa, que precisa contar sete dias limpos e trazer korban de purificação, como o zav — abate-se por ela apenas no oitavo dia, pela mesma razão que se aplica ao homem: só então ela está em condições de trazer sua purificação a tempo de comer o Pessach à noite.
A distinção entre o zav de duas emissões, que se purifica apenas com a contagem de sete dias e imersão, e o de três emissões, que a Torá obriga a trazer korban, é derivada tradicionalmente de uma leitura cuidadosa da repetição da palavra "impuro" nas passagens sobre zivut, contada duas vezes para a impureza simples e três vezes para a que exige oferenda. É exatamente essa distinção bíblica de gravidade que a mishná traduz em dois prazos distintos para o abate do korban Pessach: o sétimo dia, quando resta apenas a imersão em água, e o oitavo, quando resta ainda trazer a oferenda de purificação diante do tribunal do Templo.
O Rambam, no Perush HaMishná, expõe os princípios subjacentes a toda esta mishná — a contagem de emissões que determina zivut simples ou completo, e a condição de que se possa trazer as oferendas ao tribunal do Templo mesmo sem tê-las oferecido ainda.
E esta lei segue o princípio que já mencionei no capítulo anterior: que aquele que não está apto para comer o Pessach no dia catorze, mas estará apto ao anoitecer, abate-se por ele — sob a condição de que já tenha imergido, faltando-lhe apenas o anoitecer, e também, se lhe faltava a expiação, que já tenha entregado suas oferendas ao tribunal; e então se abate por ele.
Bartenura explica cada um dos cinco casos com precisão técnica, distinguindo a impureza simples da que exige korban; Rashi, na Guemará, acrescenta a base bíblica da contagem e confirma a mesma lógica.
"O zav que teve duas emissões" — que fica impuro em impureza de sete dias e não precisa trazer korban. "Abate-se por ele" — ainda que não tenha entrado seu anoitecer, sendo que já imergiu no momento do abate, pois já está apto a comer à noite. "Se teve três" — não está apto a comer até trazer sua expiação. "Abate-se por ele" — se seu oitavo dia caiu na véspera de Pessach, mesmo que ainda não tenha trazido sua expiação, sendo que já entregou suas oferendas ao tribunal. "A que guarda um dia contra outro dia" — a que vê dentro dos onze dias entre uma nidá e outra, que precisa contar o dia seguinte, abate-se por ela no dia da contagem, pois, tendo contado parte do dia, já está autorizada a imergir. "E a zavá" — que viu três dias seguidos dentro dos onze dias, e precisa contar sete dias limpos e trazer korban, abate-se por ela no oitavo.
"Mishná: o zav que teve duas emissões" — que sua impureza é impureza de sete dias e não precisa trazer korban. "Abate-se por ele no sétimo" — ainda que não tenha entrado seu anoitecer, pois já está apto a comer à noite. "Se teve três" — não está apto a comer até trazer sua expiação. "Abate-se por ele" — se seu oitavo dia caiu na véspera de Pessach, mesmo que ainda não tenha trazido sua expiação, e a traz depois disso, pois quem carece de expiação afasta o mandamento positivo de completá-la a tempo. "A que guarda um dia contra outro dia" — a que vê dentro dos onze dias entre uma nidá e outra, que precisa contar o dia seguinte, abate-se por ela no dia da contagem. "E a zavá" — que viu três dias seguidos dentro dos onze dias, e precisa contar sete dias limpos e trazer korban, abate-se por ela no oitavo.