Aquele que diz a seu escravo: vai e abate por mim o Pessach — se ele abateu um cabrito, come; se abateu um cordeiro, come; se abateu um cabrito e um cordeiro, come do primeiro. — Quando o senhor manda seu escravo abater seu korban Pessach sem especificar se deve ser um cabrito ou um cordeiro, o senhor come de qualquer um dos dois tipos de animal que o escravo trouxer, pois, não tendo especificado, presume-se que ele confiou o critério ao próprio escravo. Mas se o escravo, por engano ou insegurança, abate os dois animais, o senhor só pode comer do primeiro deles — porque não se designa uma pessoa para dois korbanot Pessach ao mesmo tempo com a intenção de escolher depois qual comer, já que não existe escolha retroativa nesse caso: no momento do abate do segundo animal, o senhor já havia cumprido sua designação com o primeiro, tornando o segundo um korban comum, que deverá ser queimado.
Se ele esqueceu o que seu senhor lhe disse, como deve proceder? Abate um cordeiro e um cabrito, e diz: se meu senhor me disse cabrito, o cabrito é dele e o cordeiro é meu; e se meu senhor me disse cordeiro, o cordeiro é dele e o cabrito é meu. Se o próprio senhor esqueceu o que lhe disse, ambos vão para a casa de queima, e estão isentos de fazer Pessach Sheni. — Quando é o escravo quem esquece qual animal o senhor especificou, ele tem uma saída: abater os dois animais e declarar publicamente, junto a um pastor que possa lhe ceder um deles em condições que preservem a designação, que atribui cada animal ao seu possível dono conforme a possibilidade não realizada — assim, qualquer que tenha sido a ordem original do senhor, ela acaba sendo cumprida por um dos dois animais, e o escravo come do outro como korban próprio. Mas se é o próprio senhor quem esquece o que disse, não há mais como resolver a incerteza por meio de declaração, pois não se sabe sequer qual animal pertence a qual designação original — e por isso ambos os animais são queimados, sem serem comidos por ninguém; ainda assim, como o abate e a aspersão do sangue foram tecnicamente válidos para um deles, tanto o senhor quanto o escravo ficam isentos da obrigação de trazer um segundo korban no Pessach Sheni.
Este versículo, ao permitir indistintamente que o korban Pessach venha "das ovelhas ou das cabras", é a base para o senhor não precisar especificar o tipo de animal ao mandar o escravo abatê-lo — ambos são igualmente válidos. É justamente essa indiferença legal entre cabrito e cordeiro que abre espaço para a confusão tratada na mishná: como a Torá não distingue os dois tipos de animal quanto à validade, o senhor pode legitimamente deixar a escolha nas mãos do escravo, e é exatamente essa liberdade original que se torna problemática quando a memória falha, seja do escravo, seja do próprio senhor.
O Rambam explica, no Perush HaMishná, que a permissão de comer do primeiro animal quando o senhor não se importa com qual tipo receber é exceção específica ao princípio geral de que não há escolha retroativa entre dois korbanot Pessach.
E o princípio para nós é que não se conta uma pessoa em dois Pessachim. E esta permissão que demos aqui, dizendo "come do primeiro", é exclusiva do rei e da rainha, quando disseram a seus servos "saí e abatei por nós o Pessach" e eles abateram dois Pessachim — e isso por falta de discernimento dos servos e pouco envolvimento deles com os mandamentos. Mas as demais pessoas não comem nem do primeiro nem do segundo.
Bartenura explica, com base na Guemará, por que a mishná parece permitir comer do primeiro animal — restringindo esse caso ao rei e à rainha, cujos servos não se importam com o tipo de animal — e detalha a mecânica da declaração condicional; Rashi, na Guemará, acrescenta a base da isenção de Pessach Sheni pela validade técnica do abate.
"Aquele que diz a seu escravo: vai e abate por mim o Pessach etc.": quando o senhor lhe disse "vai e abate por mim o Pessach" de modo genérico, mesmo que o costume geral fosse o cordeiro, e o escravo lhe abateu um cabrito — ou o costume fosse cabrito, e lhe abateu um cordeiro —, ele come; e isso é o que a mishná quis nos ensinar, que não nos preocupamos com o costume geral. E o princípio para nós é que não se conta uma pessoa em dois Pessachim, e esta permissão que demos aqui, dizendo "come do primeiro", é exclusiva do rei e da rainha. E esta lei que menciona "esqueceu o que seu senhor lhe disse" só se sustenta quando o pastor do senhor lhe disse "toma um cordeiro e um cabrito e abate-os, para que se ajuste à intenção de teu senhor, e eu te cedo um deles sob condição de que teu senhor não tenha direito sobre ele". E eles só ficam isentos de fazer Pessach Sheni quando o senhor esqueceu o que disse depois que o sangue já foi aspergido, pois depois da aspersão do sangue o Pessach já está apto para ser comido; mas antes da aspersão do sangue, ficam obrigados a Pessach Sheni.
"Se abateu um cabrito, come" — seu senhor dele; e ainda que em todos os outros Pessachim ele costume sempre um cordeiro, uma vez que não especificou, ele se apoia na escolha do escravo. "Come do primeiro" — e o segundo é queimado. E na Guemará se estabelece isso especificamente para o rei e a rainha, porque eles confiam em seus servos e não se importam com o tipo de refeição, se cabritos ou cordeiros; por isso come do primeiro, já que não há rigor, pois já cumpriram sua obrigação com o primeiro. Mas as pessoas comuns, que têm rigor quanto a isso, não comem nem do primeiro nem do segundo, pois estabelecemos que não se conta uma pessoa em dois Pessachim ao mesmo tempo para comer de qualquer um que quiser, porque não há escolha retroativa. "Esqueceu o que foi dito" — que lhe especificou cabrito ou cordeiro, e ele esqueceu. "E o cordeiro é meu" — a Guemará estabelece isso no caso em que o escravo foi ao pastor habitual de seu senhor, que quer ajudá-lo a resolver, e lhe disse: "se cabrito te disse teu senhor, o cabrito é dele e o cordeiro é teu", sob condição de que o senhor não tenha direito sobre ele — pois assim o escravo adquire. "E estão isentos de fazer Pessach Sheni" — pois, ainda que ambos vão para a casa de queima e não sejam comidos por não se saber quem foi designado a qual, o abate e a aspersão foram válidos, um para este e um para aquele, pois isso é revelado perante os Céus.
"Mishná: se abateu um cabrito, come" — seu senhor dele; e ainda que ele costume o cordeiro, uma vez que não especificou, apoia-se na escolha do escravo. "Come do primeiro" — e o segundo é queimado. "Esqueceu o que seu senhor lhe disse" — que lhe especificou cabrito ou cordeiro, e ele esqueceu. "Seu senhor esqueceu o que lhe disse" — e este já abateu os dois. "Ambos vão para a casa de queima" — pois não se sabe qual é qual, e o Pessach só é comido por seus designados. "E estão isentos de Pessach Sheni" — pois o abate e a aspersão foram válidos, um para este e um para aquele, e isso é revelado perante os Céus.