Se contaminou-se por inteiro ou em sua maioria, queimam-no diante do Templo, com a lenha da pira do altar. — Quando o korban Pessach se torna impróprio por impureza que afeta o animal inteiro, ou pelo menos a maior parte dele, ele não é simplesmente descartado em qualquer lugar: é levado até a área diante do próprio Templo e queimado ali, publicamente. Esse local foi escolhido deliberadamente para causar certo constrangimento aos donos, servindo como lição para que redobrem seus cuidados contra futuras contaminações. E a lenha usada para essa queima não é trazida de fora, mas retirada da própria pira do altar, de modo que os donos não precisem se expor ainda mais fornecendo sua própria lenha.
Se contaminou-se apenas uma minoria, ou sobrou carne, queimam-no em seus próprios pátios ou em seus telhados, com sua própria lenha. Os avarentos queimam-no diante do Templo, para aproveitar a lenha da pira do altar. — Quando a impureza atinge apenas uma pequena parte do animal, ou quando simplesmente sobrou carne não comida na noite do Seder, não há necessidade do constrangimento público reservado aos casos mais graves de contaminação total. Nesses casos mais leves, cada família pode queimar os resquícios discretamente, em seu próprio pátio ou no telhado de sua casa, usando sua própria lenha para isso. Ainda assim, há quem prefira, por avareza — para não gastar sua própria lenha —, levar até diante do Templo mesmo esses restos menores, aproveitando ali a lenha gratuita da pira do altar, apesar do constrangimento público que isso implica.
Este versículo é a fonte da obrigação geral de queimar o que sobra do korban Pessach, seja por ter permanecido não consumido, seja por ter se tornado impróprio por impureza. A mishná constrói sobre essa obrigação básica uma distinção prática entre os casos: quando a contaminação atinge o animal inteiro ou sua maioria, a queima é feita diante do Templo, de forma pública, como lição adicional contra o descuido; mas quando se trata apenas de uma pequena sobra ou de uma contaminação parcial, a mesma mitsvá de "ao fogo o queimareis" é cumprida de modo mais discreto, no próprio lar, sem a necessidade do constrangimento reservado aos casos mais graves.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica o propósito pedagógico de queimar o Pessach contaminado diante do Templo, e por que se usa especificamente a lenha do altar.
A intenção é que o queimem diante do Templo para envergonhá-los, para que se cuidem no futuro e não venham a cair em impureza. E ordenaram que os queimassem com a lenha da pira do altar, para não envergonhar quem não tem lenha própria.
Bartenura explica o significado do termo "Birá" e a razão da lenha comunitária; Rashi, na Guemará, confirma a mesma leitura da mishná.
"Se contaminou-se por inteiro ou em sua maioria, queimam-no diante do Templo etc.": a intenção é que o queimem diante do Templo para envergonhá-los, para que se cuidem no futuro e não venham a cair em impureza; e ordenaram que os queimassem com a lenha da pira do altar, para não envergonhar quem não tem lenha própria.
"Diante do Templo" — todo o Templo é chamado de "Birá", e queimam-no ali para envergonhá-los, para que se cuidem e não venham mais a cair em impureza.
"Com a lenha da pira do altar" — para não envergonhar quem não tem lenha própria. "Se contaminou-se apenas uma minoria" — e o mesmo vale para a sobra de um Pessach puro. "Os avarentos" — os poupadores, os de olho estreito, queimam a minoria contaminada e a sobra de um Pessach puro diante do Templo.
"Mishná: se contaminou-se por inteiro ou em sua maioria, queimam-no diante do Templo" — todo o Templo é chamado de "Birá", e na Guemará explica-se a razão.
"Se contaminou-se apenas uma minoria" — e o mesmo vale para a sobra de um Pessach puro. "Os avarentos" — os poupadores, isto é, os de olho estreito. "Queimam-no" — a pequena parte contaminada e a sobra.