Se um membro saiu parcialmente, corta-se até chegar ao osso, e raspa-se até chegar à articulação, e corta-se ali. Mas nas demais oferendas consagradas, corta-se com o cutelo, pois nelas não há a proibição de quebrar osso. — Quando apenas parte de um membro do korban Pessach ultrapassa os limites do lugar onde ele deve ser comido, não é possível simplesmente cortar o osso naquele ponto, pois isso violaria a proibição de quebrar os ossos do Pessach. Por isso, o procedimento é mais cuidadoso: corta-se ao redor toda a carne que saiu, até se chegar ao osso; em seguida, raspa-se a carne que permaneceu dentro dos limites, avançando até a articulação, o ponto onde dois ossos naturalmente se unem; e é exatamente ali, na própria junta, que se corta, separando o osso inteiro, sem jamais quebrá-lo. Nas demais oferendas consagradas, que não têm essa mesma proibição, o procedimento é mais simples: corta-se diretamente com um cutelo grande, mesmo que isso signifique cortar através do próprio osso.
Do batente para dentro conta-se como dentro; do batente para fora conta-se como fora. As janelas e a espessura da muralha contam como dentro. — Para determinar se um pedaço de carne saiu ou não dos limites de Jerusalém — relevante tanto para o korban Pessach quanto para outras oferendas de santidade leve —, a mishná estabelece uma régua precisa baseada nos portões da cidade: a linha exata onde as portas se encaixam ao serem fechadas, o ponto de batente, é o limite. Tudo o que está do lado interno dessa linha é considerado dentro da cidade, e tudo o que está do lado externo é considerado fora, mesmo que ainda esteja fisicamente dentro da espessura da própria muralha. Como exceção específica, tanto as janelas abertas na muralha quanto a espessura do topo dela, onde não há mais a estrutura de um portão, são sempre consideradas como dentro dos limites da cidade.
Este versículo, entendido pela tradição não apenas em seu sentido literal, mas também como referência a toda carne consagrada que saiu de sua área própria de consumo — "o campo" representando qualquer espaço fora dos limites designados —, é a fonte da proibição de comer a parte do korban que ultrapassou sua fronteira. É dessa mesma leitura que a mishná deriva a régua exata para aplicar essa proibição: como diferentes tipos de oferendas têm diferentes áreas de consumo — o pátio do Templo para as mais sagradas, toda Jerusalém para as de santidade leve, incluindo o Pessach —, era necessário fixar com precisão onde termina "dentro" e começa "fora", e a mishná escolhe o batente das portas da cidade como esse marco.
O Rambam, no Perush HaMishná, expõe o sistema completo das três áreas de consumo de carne consagrada e a fonte bíblica comum da invalidade por saída dos limites.
As coisas mais sagradas não são comidas senão no pátio do Templo; e as de santidade leve, em toda a cidade; e o Pessach, apenas em seu grupo, pois o Nome ordenou "numa só casa será comido, não levarás da carne para fora da casa". E disse o Nome "e carne que no campo foi despedaçada", e recebemos por tradição que o sentido deste versículo é que toda carne que saiu para fora de sua área designada, que é "o campo", é despedaçada. Por isso, quando alguém leva parte da carne das coisas mais sagradas para fora do pátio, ou qualquer parte da carne das de santidade leve para fora de Jerusalém, ou qualquer parte da carne do Pessach para fora da casa, essa carne que saiu se torna proibida, proibida de comer.
Bartenura detalha o procedimento exato de corte e raspagem no membro parcialmente saído, e define com precisão o batente das portas como régua dos limites da cidade; Rashi, na Guemará, confirma o mesmo procedimento passo a passo.
"Se um membro saiu parcialmente, corta-se até chegar ao osso etc.": e quando parte de um membro do Pessach saiu, é impossível cortar o osso no local de saída, pois o Texto o impediu: "e osso não quebrareis nele". E por isso corta-se a carne que saiu daquele osso, e raspa-se o que restou da carne interior e come-se, e descobre-se a articulação e descarta-se o osso inteiro, junto com a carne que estava sobre ele, aquilo que saiu para fora dele. Mas nas coisas consagradas, quando saiu parte do membro, cortam-se toda a carne e o osso que saíram.
"Um membro" — do Pessach. "Que saiu parcialmente" — para fora de sua área designada, e é preciso cortar o que saiu, pois está escrito "e carne que no campo foi despedaçada não comereis", e expomos disso: toda carne que saiu "no campo", isto é, que saiu para fora de sua área designada, como as coisas mais sagradas que saíram para fora do pátio, e as de santidade leve que saíram para fora de Jerusalém — aquela carne que saiu é despedaçada e não a comereis.
"Corta-se" — a carne que saiu ao redor, até chegar ao osso. "E raspa-se" — a carne que não saiu para fora, até chegar à articulação onde se unem dois ossos, e come-se a carne que se raspou, pois não saiu, e corta-se a articulação e descarta-se todo o osso que saiu parcialmente.
"Mas nas demais oferendas consagradas" — nas demais coisas sagradas, exceto o Pessach. "Corta-se com o cutelo" — aquela parte do membro que saiu; e no Pessach não se pode fazer assim, pois ele é advertido sobre a quebra de osso.
"Do batente para dentro conta-se como dentro" — "batente" chama-se todo o local do encaixe das portas, onde elas se encostam e batem ao se fechar. "As janelas" — da muralha de Jerusalém, "e a espessura" do topo da muralha em seu teto, conta-se como dentro.
"Se um membro saiu parcialmente" — e é preciso cortar o que saiu. "Corta-se" — a carne ao redor. "Até chegar ao osso, e raspa-se" — a carne que não saiu. "Até chegar à articulação" — onde se unem ali dois ossos. "E corta-se" — a articulação, e descarta-se o osso que saiu parcialmente, e come-se a carne raspada.