Os ossos, os tendões e o excedente são queimados no dia dezesseis. — Os ossos do korban Pessach não podem ser quebrados, pois a Torá proíbe explicitamente quebrar seus ossos; por isso, o tutano que fica retido dentro deles nunca é extraído e comido como aconteceria com ossos comuns, e esse tutano acaba se tornando excedente não consumido, exigindo que os próprios ossos sejam queimados. Os tendões — partes do animal que não são próprias para comer — seguem a mesma regra de queima. E o mesmo se aplica à carne que, por qualquer razão, sobrou sem ser comida durante a noite do Seder. Todos esses três itens são queimados juntos no dia dezesseis de Nisan, o primeiro dia do Chol HaMoed.
Se o dezesseis caiu em Shabat, queimam-se no dezessete, pois eles não afastam nem o Shabat nem o Yom Tov. — Diferente do próprio abate do korban Pessach, que afasta o Shabat quando o catorze de Nisan cai nesse dia, a queima do que sobrou depois não tem essa mesma força: se o dezesseis, dia normalmente destinado a essa queima, cai em Shabat, ela precisa ser adiada para o dia dezessete. Isso porque a mitsvá de queimar objetos sagrados invalidados é um mandamento positivo, mas ele não tem poder para afastar nem a proibição de trabalho em Shabat, nem a de Yom Tov, já que um mandamento positivo isolado não é suficientemente forte para superar uma proibição combinada com outro mandamento positivo.
Este versículo é a fonte direta da proibição de quebrar os ossos do korban Pessach, e é exatamente dessa proibição que nasce a necessidade de queimá-los: como o tutano no interior dos ossos nunca pode ser extraído por meio da quebra, ele permanece ali como excedente não consumido, e os próprios ossos precisam ser queimados junto com ele. A mishná combina essa regra com a obrigação geral de queimar o notar — "o que sobrar dele até de manhã, ao fogo o queimareis" — para determinar que ossos, tendões e carne excedente sejam queimados juntos, e com o princípio de que um mandamento positivo isolado, como a queima de coisas sagradas, não pode afastar Shabat ou Yom Tov, que combinam proibição e mandamento positivo.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica a razão pela qual a queima é uma mitsvá positiva que não pode afastar Yom Tov, que combina mandamento positivo e proibição.
"Tendões" são os tendões que são proibidos para comer, e sua queima é um mandamento positivo, como o Nome ordenou: "e o que sobrar dele até de manhã, ao fogo o queimareis". E Yom Tov é mandamento positivo e proibição, como está dito nele "Shabaton" — e esta [queima] é mandamento positivo, e o princípio conosco é que um mandamento positivo não afasta uma proibição combinada com um mandamento positivo.
Bartenura explica por que os ossos precisam de queima devido ao tutano retido, identifica os tendões em questão, e detalha a regra de que a queima não afasta Shabat nem Yom Tov; Rashi, na Guemará, confirma a mesma leitura.
"Os ossos, os tendões e o excedente são queimados no dia dezesseis etc.": "tendões" são os tendões que são proibidos para comer, e sua queima é um mandamento positivo, como o Nome ordenou: "e o que sobrar dele até de manhã, ao fogo o queimareis". E Yom Tov é mandamento positivo e proibição, como está dito nele "Shabaton" — e esta é mandamento positivo, e o princípio conosco é que um mandamento positivo não afasta uma proibição combinada com um mandamento positivo.
E a expressão do Nome "até de manhã" quer dizer que o que ficar dele para o dia seguinte deve ser queimado — quer dizer, no dia seguinte a Yom Tov.
"Os ossos" — pois não pode quebrá-los, porque foi proibida a quebra do osso, e resta neles tutano, e precisam de queima. "E os tendões" — que são proibidos para comer e não há responsabilidade sobre eles pela Torá, como a gordura do gid hanashe, que é permitida, mas Israel, sendo santo, costumou proibi-la; ou então o tendão externo próximo à carne, que é proibido, sobre o qual não há responsabilidade, e pela Torá é excedente, e comê-lo é impossível pois os sábios o proibiram.
"E o excedente" — carne do Pessach que se atrasaram em comer e sobrou. "No dia dezesseis" — que é o Chol HaMoed. Ainda que se tenha invalidado na primeira manhã, não é permitido queimá-lo em Yom Tov, pois a queima de coisas sagradas é mandamento positivo, e Yom Tov é mandamento positivo e proibição, e um mandamento positivo não afasta uma proibição combinada com um mandamento positivo.
"Mishná: os ossos" — pois não pode quebrá-los, porque foi proibida a quebra do osso, e resta neles tutano, e ele é excedente e precisa de queima. "E os tendões" — e na Guemará pergunta-se: por que não os comem?
"E o excedente" — carne do Pessach que se atrasaram em comer e sobrou. "No dia dezesseis" — que é o Chol HaMoed, e ainda que se tenha invalidado na primeira manhã, não é permitido queimá-lo em Yom Tov, como se explica na Guemará.