O tamid é abatido às oito e meia e oferecido às nove e meia. Nas vésperas de Pessach, é abatido às sete e meia e oferecido às oito e meia, seja em dia comum seja em Shabat. — O tamid da tarde — o cordeiro oferecido diariamente ao entardecer — tem seu horário normal de abate na oitava hora e meia do dia, sendo trazido ao altar uma hora depois. Nas vésperas de Pessach, porém, esse horário é antecipado em uma hora inteira, pois depois do tamid ainda é preciso abater e oferecer o korban Pessach antes do anoitecer — e isso vale tanto quando a véspera de Pessach cai em dia comum quanto quando cai em Shabat.
Caindo a véspera de Pessach na véspera de Shabat, é abatido às seis e meia e oferecido às sete e meia, e o Pessach depois dele. — Nesse caso especial, o tamid é antecipado ainda mais — para a sexta hora e meia — de modo que, terminada sua oferenda, sobre tempo suficiente para abater, oferecer e sobretudo assar o korban Pessach enquanto ainda é dia, já que assar a carne não pode ser feito em Shabat propriamente dito.
A expressão "entre as tardes" é a fonte da janela de tempo em que o korban Pessach deve ser abatido — a partir de meados da tarde até o pôr do sol. A Guemará explica que, por ordem dos Sábios, essa janela é dividida ao meio: as duas horas e meia finais são reservadas ao próprio tamid da tarde, cujo horário normal é justamente antecipado nas vésperas de Pessach para abrir espaço, depois dele, à oferenda do korban Pessach dentro do mesmo intervalo bíblico.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica o princípio geral por trás da ordem dos sacrifícios diários e por que o tamid da tarde nunca pode ser seguido por outro sacrifício, exceto o korban Pessach.
E o princípio entre nós é que o tamid da manhã não é precedido por nenhum sacrifício, e o tamid da tarde não é seguido por nenhum sacrifício de forma alguma, a não ser o korban Pessach. E o início do horário da oferenda do tamid da tarde é a partir da metade da sétima hora até o fim do dia, e essa é a hora em que a sombra começa a se alongar de modo que seu alongamento se torne visível a todos.
Bartenura explica o cálculo exato das horas envolvidas; Rashi, na Guemará, detalha o raciocínio por trás do adiamento normal do tamid e do adiantamento excepcional nas vésperas de Pessach.
"O tamid é abatido às oito e meia e oferecido, etc.": e o princípio entre nós é que o tamid da manhã não é precedido por nenhum sacrifício, e o tamid da tarde não é seguido por nenhum sacrifício de forma alguma, a não ser o korban Pessach.
E nas vésperas de Pessach, quando é permitido oferecer o korban Pessach depois do tamid, este é abatido apenas uma hora antes do horário normal. E quando a véspera de Pessach cai na sexta-feira, é abatido logo no início de seu horário, para ampliar o tempo de assá-lo, já que não é possível assá-lo já na noite de Shabat.
"O tamid é abatido" — o tamid da tarde é abatido, em todos os demais dias do ano, às oito e meia, pois o horário de abate do tamid começa quando as sombras da tarde se inclinam, isto é, a partir de seis horas e meia em diante, quando o sol se inclina para o poente.
E atrasam seu abate duas horas depois de seu horário natural por causa dos votos e ofertas voluntárias, que não podem ser oferecidos depois do tamid da tarde. E na véspera de Pessach, em que o korban Pessach é oferecido depois do tamid da tarde, adiantam-no uma hora e o fazem às sete e meia.
"Caindo na véspera de Shabat" — pois há também o assado do korban Pessach, que não afasta o Shabat, e é preciso assá-lo enquanto ainda é dia; por isso o adiantam e o colocam em seu horário próprio, de modo que seja abatido às seis e meia.
"Tamid" — o tamid da tarde. "E oferecido às nove e meia" — a conclusão de sua oferenda, pois demoravam uma hora em sua preparação, e a Guemará explica o motivo.
"Nas vésperas de Pessach" — adiantam seu horário porque é preciso fazer o korban Pessach depois dele.
"Caindo a véspera de Pessach na véspera de Shabat" — é preciso adiantá-lo ainda mais, pois é preciso abater o korban Pessach depois dele e assá-lo enquanto ainda é dia.