Rabi Chanina, segundo dos sacerdotes, diz: em todos os seus dias, os sacerdotes nunca se abstiveram de queimar a carne que se tornou impura por descendência de impureza junto com a carne que se tornou impura por fonte de impureza, ainda que com isso acrescentem impureza sobre sua impureza. — Rabi Chanina relata que, quando chegava a véspera de Pessach e havia carne sagrada que precisava ser queimada por estar impura — seja por contato direto com uma fonte primária de impureza, seja por um grau mais leve, secundário —, os sacerdotes nunca se preocuparam em separá-las durante a queima, mesmo sabendo que colocar a carne mais leve junto com a mais grave tecnicamente lhe acrescentava um grau adicional de impureza, pois de qualquer modo ambas seriam queimadas juntas naquele mesmo momento.
Acrescentou Rabi Akiva e disse: em todos os seus dias, os sacerdotes nunca se abstiveram de acender o óleo que se desqualificou por imersão diurna em uma vela que se tornou impura por impureza de morto, ainda que com isso acrescentem impureza sobre sua impureza. — Rabi Akiva estende o mesmo princípio a um caso análogo: óleo de teruma que se desqualificou porque quem o tocou havia se imergido naquele mesmo dia, mas ainda aguardava o pôr do sol para completar sua purificação — um grau leve e temporário de impureza —, podia ser aceso, na véspera de Pessach, em uma vela que já estivesse impura por impureza de cadáver — um grau muito mais grave —, sem que os sacerdotes se preocupassem com o acréscimo técnico de impureza, pois o óleo de qualquer forma seria consumido no mesmo ato de acender a vela.
Este versículo, que exige dos sacerdotes o cuidado de "guardar" o que é sagrado e não profaná-lo, é o pano de fundo sobre o qual a mishná estabelece uma exceção prática e lógica. Em princípio, os sacerdotes deveriam evitar qualquer ação que acrescente impureza a algo já impuro; mas quando o próprio destino da carne ou do óleo é a queima iminente, na véspera de Pessach, esse cuidado adicional se torna irrelevante — pois o item de qualquer modo está prestes a ser consumido pelo fogo. A mishná ensina, assim, que a preocupação com "não acrescentar impureza" tem limites práticos, e não se aplica quando o resultado final é o mesmo independentemente do grau técnico de impureza envolvido.
O Rambam codifica o princípio de que não se aplica a proibição de acrescentar impureza quando o item já está destinado à queima ou já é impuro.
Não se acrescenta impureza sobre algo puro; mas algo que já se tornou impuro e está destinado à queima ou a ser aceso, não se teme acrescentar-lhe impureza de uma fonte primária, pois de qualquer modo seu destino é a perda.
Rambam explica a escala das gerações de impureza; Bartenura esclarece por que essa halachá é citada aqui, antes da conclusão sobre a teruma; Rashi, na Guemará, detalha o mecanismo técnico do acréscimo de impureza.
"Rabi Chanina, segundo dos sacerdotes, diz: em todos os seus dias, os sacerdotes, etc.": as fontes primárias de impureza são enumeradas no início da ordem de Taharot, e dali se conhecem.
E todo aquele que toca em uma fonte primária de impureza chama-se "primeiro"; e o que toca no "primeiro" chama-se "segundo". E também se chama o "primeiro" de "descendência de impureza", por estar associado à fonte primária de impureza, e o "segundo" também é chamado "descendência de impureza".
"Em todos os seus dias, os sacerdotes nunca se abstiveram" — como a mishná seguinte quer ensinar "de suas palavras aprendemos que se queima teruma pura junto com a impura", cita-se esta halachá aqui, como base para aquela conclusão.
"De queimar a carne que se tornou impura por descendência de impureza" — refere-se à descendência de uma descendência, ou seja, carne que está no terceiro grau de impureza.
Nossa mishná — "em todos os seus dias, os sacerdotes" — aqui se cita esta halachá por causa da conclusão que ensina "de suas palavras aprendemos que se queima teruma, etc."
"De queimar a carne que se tornou impura por descendência de impureza" — que essa carne sagrada tocou em algo de primeiro grau de impureza, tornando-se ela mesma de segundo grau; e não se abstiveram de queimá-la junto com algo mais grave do que ela, que tocou em uma fonte primária de impureza — pois, já que também esta carne mais leve está destinada à queima, não se preocuparam se ela se torna mais impura do que já era.