1 Toda oliveira que tem nome no campo — mesmo que seja como a oliveira de Netofá em sua época — se alguém a esqueceu, não é shichechá.
2 Em que caso se disse isso? Quando ela é notável por seu nome, por sua produção, ou por sua posição.
3 Por seu nome: quando é chamada de "derramadora" ou "envergonhadora". Por sua produção: quando produz muito azeite. Por sua posição: quando está junto ao lagar ou junto à brecha do muro.
4 E quanto a todas as demais oliveiras: se esqueceu duas, é shichechá; se esqueceu três, não é shichechá.
5 Rabi Yossei diz: não há shichechá para as oliveiras.
O Perek Zayin abre a discussão de shichechá aplicada ao olival, ligando-se ao mesmo versículo do esquecimento na colheita de grãos, agora estendido às árvores.
Por que esta Mishná gira em torno destes versículos. A Torá formula a lei de shichechá primeiro para o feixe de grãos ("e esqueceres um feixe no campo") e, poucos versículos depois, aplica um princípio análogo à colheita da oliveira ("não voltarás a repassar os ramos"). A palavra-chave, segundo o Rambam, é "esquecer": o versículo fala do "feixe que se esquece para sempre" — algo que, uma vez deixado para trás, não volta à mente do dono. Uma oliveira que tem nome próprio, seja por sua fama, por sua fartura de azeite, ou por sua posição destacada junto ao lagar, não se enquadra nessa definição: o dono naturalmente se lembrará dela mais tarde, porque ela não é uma árvore qualquer entre muitas, mas uma árvore que ele reconhece e sobre a qual pensa. Por isso a Mishná exclui do estatuto de shichechá justamente aquilo que, por sua própria natureza notável, dificilmente cairia no esquecimento genuíno.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Disse o versículo (Devarim 24): "e esqueceres um feixe no campo" — e disseram: um feixe que se esquece para sempre, exclui-se aquele que se lembra dele depois de certo tempo. E quando se esquece uma árvore conhecida, sendo seu reconhecimento devido à demarcação de seu lugar, ou à abundância de suas azeitonas, ou à abundância de seu azeite, aquela árvore não se chama shichechá, porque o dono se lembrará dela depois de certo tempo.
E Netofá é nome de um lugar, e muitas vezes atribuem-se ali os tipos de árvores às regiões. "Shofchani" — as oliveiras são chamadas assim por serem do tipo que derramam muito azeite, e por isso a explicaram como "shofchani", cujo sentido é o derramamento abundante de azeite, derivado da palavra "derramar". "Beishani" é chamada assim por seu lugar, e essas oliveiras não produziam muito azeite, por isso foram chamadas "beishani", tomado de "vergonha".
E o que disse "que produz muito" refere-se à abundância de azeitonas. E as palavras de Rabi Yossei são uma tradição recebida, pois ele as disse na época do imperador Adriano, quando as oliveiras eram muito escassas, pois esse rei devastou a terra e cortou as oliveiras; e por causa de sua escassez naquela época não havia shichechá, pois o dono se lembraria delas depois de certo tempo. Mas depois, quando as terras voltaram a ser povoadas e as oliveiras se multiplicaram, não houve mais controvérsia de que há shichechá para elas.
"Toda oliveira": "mesmo que seja como a oliveira de Netofá em sua época" — por derramar muito azeite chamaram-na Netofá, ainda que não derrame azeite todos os anos; visto que recebeu esse nome por derramar azeite em sua época, se alguém a esqueceu, não é shichechá, pois está escrito (Devarim 24) "e esqueceres um feixe no campo" — um feixe que se esquece para sempre, exclui-se aquele que se lembra depois de certo tempo.
"Shofchani": porque suas azeitonas derramam muito azeite. "Beishani": porque envergonha todas as demais árvores pela abundância de azeite que produz, mais que suas companheiras.
"Rabi Yossei diz: não há shichechá para as oliveiras": Rabi Yossei disse isso apenas no tempo em que veio o imperador Adriano e devastou toda a terra, e não havia oliveiras disponíveis; mas no tempo em que há oliveiras disponíveis, Rabi Yossei concorda que há shichechá para as oliveiras.