1 Aquele que troca com os pobres: no que é seu, está isento; e no que é dos pobres, está obrigado.
2 Dois que receberam o campo em arrendamento (arissut): este dá àquele a sua parte do maasser aní, e aquele dá a este a sua parte do maasser aní.
3 Aquele que recebe um campo para colher está proibido de tomar leket, shichechá, peá e maasser aní.
4 Disse Rabi Yehudá: quando? Quando recebeu dele por metade, por um terço ou por um quarto. Mas, se lhe disse "um terço do que colheres é teu", está permitido no leket, na shichechá e na peá, e proibido no maasser aní.
Esta Mishná examina quem se qualifica como "dono do campo" — sujeito à obrigação de deixar os dons agrícolas — e quem, por não ter vínculo real com a terra, permanece elegível para recebê-los.
Por que esta Mishná gira em torno deste princípio. A Torá impõe as obrigações de leket, shichechá e peá a quem colhe "sua colheita" e "seu campo" (kotzrechá, sadchá) — ou seja, a quem tem posse real sobre a terra e a colheita. O arrendatário (arís) que recebe uma fração fixa da produção (metade, um terço, um quarto) é considerado dono do campo por sua parte, e assim sujeito às obrigações; mas o trabalhador que recebe apenas parte do que ele mesmo colhe — sem vínculo com a terra em si, apenas com o produto já destacado (talush) — não é chamado de "dono do campo", e assim permanece isento de leket, shichechá e peá, embora continue devendo o dízimo do pobre sobre sua própria parcela.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Quando alguém troca com os pobres, o que foi leket está isento de dízimos, porque pertencia aos pobres e sobre ele não recai obrigação de dízimos; e o que chega à mão dos pobres [em troca] deve ser depois da terumá, porque era bem do dono da casa, que está obrigado aos dízimos.
E o significado de arissut é a sociedade na produção da terra, chamando-se o sócio nesse assunto de arís — aquele que toma a terra para trabalhá-la e ocupar-se de seus assuntos [...]. Do mesmo modo, quando dois pobres tomam um campo em arrendamento, não retiramos os dons dos pobres de suas mãos, mas cada um dará ao seu companheiro o dízimo do pobre de sua parte, à qual ele está obrigado.
E foram explicadas as palavras dos Sábios pelas palavras de Rabi Yehudá: quando o arrendatário recebeu o campo tomando de sua produção metade, um terço ou um quarto — ou qualquer dessas partes —, tornou-se o campo inteiro sob sua posse e domínio, e por isso está proibido no leket, na shichechá e na peá. Mas, se lhe disser "uma parte do que colheres será tua", não tem parte senão no que colhe, e o campo não se tornou sob seu domínio, sendo-lhe permitido o leket, a shichechá e a peá — mas o obrigamos no dízimo do pobre devido àquilo que colheu, porque tem parte nisso. E a halachá segue Rabi Yehudá, que explica as palavras dos Sábios.
"Aquele que troca com os pobres": dá cereal ou frutos ao pobre em troca do que ele colheu.
"No que é seu, está isento": do dízimo — refere-se ao que o pobre lhe deu, sendo isso proveniente de leket, shichechá e peá.
"E no que é dos pobres, está obrigado": refere-se ao que o dono da casa deu ao pobre de sua própria produção, sobre o qual está obrigado a dizimar antes de entregá-lo ao pobre.
"Dois que receberam o campo": e são pobres.
"Em arrendamento" (arissut): por metade, um terço ou um quarto, e eles se tornam como o dono da casa [...].
"Que recebeu dele por metade": porque adquiriu a terra ainda ligada (bimchubar). Mas, se lhe disse "[um terço] do que colheres", ele só tem parte no que já foi destacado (talush), e a obrigação de leket, shichechá e peá recai inteiramente sobre o dono do campo.