1 O gentio que colheu o seu campo e, depois, se converteu, está isento do leket, da shichechá e da peá.
2 Rabi Yehudá o obriga na shichechá, pois a shichechá só se aplica no momento do enfeixamento.
As obrigações agrícolas em favor dos pobres recaem sobre o dono do campo no momento exato em que a lei se aplica — e não antes nem depois.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. A obrigação de deixar o leket e a peá decorre de "quando colherdes a colheita da vossa terra" (Vayikrá 19:9) — uma expressão dirigida a quem, na hora de colher, já está sob o jugo dos mandamentos. Um gentio, ao colher o seu campo, não está obrigado nos mandamentos; e se somente depois se converte, a obrigação de leket e peá — que se determina no exato momento da colheita — já havia passado sem incidir. A shichechá, porém, deriva de um versículo diferente: "e esqueceres um feixe" (Devarim 24:19) — cujo momento decisivo, segundo Rabi Yehudá, não é a colheita, mas o enfeixamento (ha'imur), que ocorre depois; e, sendo o convertido já judeu nesse momento posterior, ficaria obrigado. Os Sábios discordam, e sustentam que, uma vez que a shichechá pode se aplicar tanto ao feixe quanto ao cereal ainda em pé, o critério decisivo continua sendo o estado da pessoa no momento da colheita original.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Shichechá": é o que disse o versículo (Devarim 24), "e esqueceres um feixe no campo" — e isto ocorre quando se transportam os feixes de um lugar a outro, como se explicará. E a opinião dos Sábios é que todo grão que não se obrigou nas obrigações [que recaem sobre o cereal ainda] em pé — que são o leket e a peá — também não se obriga na obrigação do feixe, que é a shichechá. E a halachá não segue Rabi Yehudá.
"O gentio que colheu o seu campo, etc.": porque está escrito, a respeito do leket e da peá, "e quando colherdes" — excluindo aquilo que os gentios colheram [enquanto ainda gentios]. E, a respeito da shichechá, está escrito (Devarim 24): "quando colheres a tua colheita, e esqueceres um feixe" — daí disseram que o gentio que colheu o seu campo e, depois, se converteu, está isento, pois a shichechá só se aplica no momento do enfeixamento — e, no momento do enfeixamento, ele já era um convertido, obrigado em todos os mandamentos [logo, deveria estar obrigado].
E os Sábios sustentam que, uma vez que há shichechá no feixe e há shichechá no cereal em pé — como está escrito "e esqueceres um feixe no campo", para incluir a shichechá do cereal em pé — todo aquele que está sujeito à shichechá do cereal em pé está sujeito à shichechá do feixe [e vice-versa, por vinculação]. E este gentio que colheu não estava sujeito à shichechá do cereal em pé, pois, naquela hora, ainda era gentio; por isso, ainda que agora se tenha convertido, não está sujeito à shichechá do feixe. E a halachá não segue Rabi Yehudá.