1 Se [um pobre] tomou parte da peá e a lançou sobre o resto [para tomar posse de tudo], não tem nela coisa alguma.
2 Se caiu sobre ela, ou estendeu seu manto sobre ela [para a mesma finalidade], removem-na dele.
3 E o mesmo se aplica ao leket (espigas caídas), e ao mesmo se aplica ao feixe da shichechá (esquecimento).
A peá pertence a todos os pobres igualmente; nenhum indivíduo pode se apropriar dela por artifício antes da colheita efetiva.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. A expressão "para o pobre e para o estrangeiro" (no plural, sem artigo definido específico) ensina que a peá é destinada a todos os pobres que vierem colhê-la, e não a um único indivíduo que chegue primeiro e tente reivindicar tudo. Por isso, quando um pobre toma apenas uma parte da peá com as mãos — cumprindo assim a colheita legítima — mas depois a arremessa sobre o restante do monte, ou se deita sobre ele, ou estende o manto por cima, na tentativa de sinalizar posse do todo sem realmente recolher cada porção, os Sábios instituíram uma penalidade (kenas): ele perde inclusive aquilo que já havia legitimamente recolhido com as mãos. A lei protege, assim, o direito igual de todos os pobres contra estratagemas de apropriação total.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Quando toma parte e cobre parte, tira-se de sua mão tudo — tanto o que já tomou e chegou às suas mãos, quanto o que cobriu — e isto é uma penalidade (kenas). E assim disseram: penalizam-no e removem dele tudo, tanto o já destacado quanto o ainda preso [à terra]. E o feixe da shichechá será explicado depois disto.
"Tomou": um dos pobres [tomou] parte da peá que já havia colhido, e a lançou sobre o resto, a fim de tomar posse [de tudo].
"Não tem nela coisa alguma": nem mesmo naquilo que já havia colhido — pois o penalizam e tiram dele tanto o já destacado quanto o ainda preso [à terra].
"Caiu sobre ela, etc.": ainda que os quatro amot [cúbitos] ao redor de uma pessoa lhe adquiram [objetos] num beco sem saída ou às margens do domínio público, aqui, no campo do próximo, os Sábios não instituíram que os seus quatro amot lhe adquirissem [a peá]. Ou, ainda, uma vez que caiu sobre ela, revelou sua intenção de que a queda lhe adquirisse a posse — mas com os quatro amot não lhe convém adquirir [dessa forma, sem esforço direto de colheita].