1 Estas são as coisas que separam [um campo em dois] para efeito da peá: o riacho, o poço de águas, o caminho particular, o caminho público, a senda pública, e a senda particular fixa tanto nos dias de calor quanto nos dias de chuva; a terra pousada, a terra arada, e uma semeadura diferente. E aquele que colhe [seu campo] para forragem verde separa — palavras de Rabi Meir. Mas os Sábios dizem: não separa, a menos que tenha sido arada.
A partir daqui a Mishná passa a definir, na prática, o que constitui "um campo" — pois é sobre cada campo, individualmente, que recai a obrigação da peá.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. O versículo fala em "o canto do teu campo" — no singular, referindo-se a um único campo. Disso os Sábios extraem que quem possui duas parcelas de terra separadas por algum acidente físico ou legal deve tratá-las como dois campos distintos, e deixar peá em cada uma delas separadamente; não pode deixar toda a peá de ambas apenas em uma. Esta Mishná — a primeira de todo o Perek Bet — abre a lista dos elementos que, segundo a tradição recebida, contam como essa "separação": um curso de água, uma via de passagem, ou uma faixa de terra tratada de modo diferente do restante do campo.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Estas são as coisas que separam para a peá": [servem] para dividir o campo e transformá-lo em dois campos, de modo que fica obrigado a deixar peá em cada um deles.
"E o poço de águas" (shelulit): é um canal ou reservatório de água do qual se estende um curso d'água para irrigar outros lugares.
"O caminho particular": quatro amot; "e o caminho público": dezesseis amot.
"E a terra pousada" (bur): a terra que não foi semeada nem trabalhada, mas ficou em desolação.
"E a terra arada" (nir): é a terra que foi revolvida e virada pela aração.
"E uma semeadura diferente": que se semeia outra semente para separar entre as duas [originais].
E estas três coisas — a terra pousada, a terra arada e a semeadura diferente — só separam se tiverem a largura de três sulcos do arado.
E o sentido de "forragem verde" (shachat) é da raiz "destruição": refere-se, aqui, àquele que ceifa o cereal verde para alimentar o gado. E a lei não segue Rabi Meir.
"Estas [coisas] separam": entre um campo e outro, e passam a ser considerados como dois campos — de modo que, se alguém deixou a peá de um sobre o outro, não vale.
"O riacho": um rio.
"E o poço de águas" (shelulit): o curso d'água que distribui suas águas para os canais laterais que dele bebem.
"A terra pousada" (bur): um campo que não foi semeado.
"E a terra arada" (nir): terra lavrada.
"E uma semeadura diferente": como quando os dois campos estão semeados de trigo, e entre eles há terra semeada de outra espécie.
"E aquele que colhe para forragem verde separa": pois [Rabi Meir] entende que colher para forragem não se considera colheita propriamente dita [de modo que a área ceifada volta a contar como divisória, como se fosse terra pousada]. Shachat é cereal que ainda não atingiu um terço de sua maturação, e que se ceifa para alimentar o gado. E a lei não segue Rabi Meir [mas sim os Sábios, para quem só a aração — não o corte — cria a separação].