Se ela enchia toda a casa, sem que houvesse entre ela e as vigas do teto a abertura de um palmo: a impureza em seu interior torna a casa impura. A impureza na casa: o que está em seu interior permanece puro, pois o costume da impureza é sair, e não é seu costume entrar — seja ela em pé, seja deitada de lado, seja uma, sejam duas.
Esta nona mishná deixa o cenário da colmeia no vão da porta e apresenta um caso novo: uma colmeia tão grande que enche toda a casa, de parede a parede, sem sobrar sequer um palmo de espaço vazio entre sua boca e as vigas do teto. Nessa situação extrema, um princípio importante entra em jogo — o de que o costume da impureza é sair de um espaço fechado, mas não é seu costume entrar nele. Por isso, se há impureza dentro da própria colmeia, ela sai e se espalha, tornando impura a casa inteira que a envolve tão de perto; mas se a impureza está na casa, fora da colmeia, ela não consegue entrar no interior fechado da colmeia através da estreiteza daquele espaço quase inexistente entre a boca dela e o teto, e por isso o que está dentro da colmeia permanece puro. A mishná encerra afirmando que esta regra vale em qualquer posição da colmeia — de pé, tocando o teto com a boca, ou deitada de lado, tocando a parede com a boca — e vale tanto para uma colmeia sozinha quanto para duas colmeias empilhadas uma sobre a outra, desde que, em cada ponto de contato, não sobre a abertura de um palmo.
Isto se refere a quando ela está dentro da casa, com sua boca voltada para o lado do teto, e entre ela e o teto há menos de um palmo, que é a medida que traz a impureza, como já se explicou.
Sobre “seja uma, sejam duas”: quer dizer, seja que houvesse uma colmeia, sejam duas, uma sobre a outra, sem que a de cima tenha entre sua boca e as vigas a abertura de um palmo; e da mesma forma, não há entre o fundo da segunda e a boca da primeira a abertura de um palmo — assim se explica na Tosefta.
Sobre “se ela enchia toda a casa”: que ela está inteiramente dentro da casa, sentada sobre o fundo, com a boca alcançando o alto das vigas, sem que haja entre ela e o teto a abertura de um palmo.
Sobre “a impureza em seu interior torna a casa impura; a impureza na casa, o que está em seu interior permanece puro”: assim como o poço fechado debaixo da casa, que tem a abertura de um palmo, mas sua saída não tem a abertura de um palmo, como ensinamos acima, no terceiro capítulo.
Sobre “seja em pé”: ou seja, esta regra vale tanto quando ela está em pé, alcançando as vigas, quanto quando está deitada de lado, sem que haja entre sua boca e a parede da casa a abertura de um palmo.
Sobre “seja uma, sejam duas”: uma sobre a outra, sem que haja entre a boca da segunda e as vigas a abertura de um palmo; e da mesma forma, sem que haja entre o fundo da segunda e a boca da primeira a abertura de um palmo.