Aquele que examina, examina um côvado por um côvado, e deixa um côvado, até chegar à rocha ou à terra virgem. Aquele que retira a terra de um lugar de impureza pode comer de sua dema. Aquele que desobstrui um monte não pode comer de sua dema.
O Rambam explica o método: escavar um côvado, deixar um côvado sem escavar, e repetir até completar os vinte côvados, cavando cada trecho até a rocha ou até a “terra virgem” — aquela que nunca foi revolvida. Quem transporta a terra de um lugar já reconhecido como impuro pode comer sua teruma misturada com chulin (dema), citando o versículo de Shemot 22:28, desde que não entre no próprio lugar da impureza; mas quem desobstrui um monte de pedras caído, sem saber ainda se há ali um morto e se está ou não num lugar de impureza, permanece proibido de comer teruma até que o local seja esclarecido.
Porque disse “examina, a partir dali, vinte côvados adiante”, esclareceu-nos como será a busca: a distância mínima entre um túmulo e outro é de um côvado. Por isso, quando se encontrar este terceiro morto sepultado, como já contamos, deve-se deixar diante dele um côvado — pois esta é a distância mínima que se encontra entre dois túmulos — e escavar no segundo côvado, pois, às vezes, há ali outro túmulo; e não é necessário escavar ao longo de todo o comprimento do túmulo, mas apenas a largura de um côvado, na medida do comprimento de um côvado — e isto é o que se disse “um côvado por um côvado”, pois, se houver ali um morto, ele aparecerá, e então será preciso desenterrar parte de seu corpo. E assim, até vinte côvados, deixa-se a largura de um côvado e escava-se um côvado por um côvado.
Esclareceu, ainda, qual é a profundidade da escavação, pois o túmulo pode estar em profundidade máxima; e disse: “até chegar à rocha ou à terra virgem” — e por “terra virgem” quer dizer uma terra na qual não se veem sinais de assentamento humano, nem terra solta, nem entulho, nem nada semelhante, mas terra firme, que se assemelha a uma virgem entre os homens.
E disse “aquele que retira a terra”: quer dizer aquele que transporta esta terra, ou semelhante a ela, e a ele é permitido comer terumá, com a condição de que não entre no lugar da impureza, mas apenas retire a terra e a lance fora; e sabe-se que, a respeito da terumá, está dito: “a plenitude de teu celeiro e o suco de teu lagar (dimeachá) não atrasarás” (Shemot 22:28). E “aquele que desobstrui o monte” é aquele que descobre e vasculha uma construção caída, e a demole, sem saber se há ali um morto, e se está parado num lugar de impureza ou num lugar de pureza; e isto não se sabe até que se descubra o lugar — e por isso ele não come terumá.
Sobre “aquele que examina”: aquilo que se ensinou, “examina, a partir dali, vinte côvados adiante”, não significa que seja preciso escavar tudo, mas que se escava um côvado por um côvado e deixa-se um côvado sem escavar, e assim se faz até chegar ao final dos vinte côvados. E aquele côvado que se escava é preciso escavá-lo até chegar à rocha, ou à terra virgem, que é a terra que nunca foi escavada.
Sobre “aquele que retira a terra do lugar da impureza”: daqueles côvados que ele escava.
Sobre “come de sua dema”: se é um cohen, come de sua terumá — expressão de “a plenitude de teu celeiro e o suco de teu lagar não atrasarás” (Shemot 22). E, ainda que os cohanim não sejam autorizados a examinar, pois são advertidos quanto à impureza, mesmo assim, se por acaso um cohen examinou, não lhe é proibido comer terumá onde não se estabeleceu ali a impureza.
Sobre “aquele que desobstrui o monte”: de pedras que caiu sobre uma pessoa e a matou; se é um cohen, não come de sua dema, pois, já que se estabeleceu ali a impureza, tememos que ele tenha feito ohel sobre o morto; e mesmo havendo dúvida se está vivo ou morto, ainda assim temos esse receio.