Aquele que encontra um morto pela primeira vez, deitado do seu modo natural, toma-o e a sua terra ensopada. Se encontrou dois, toma-os e a sua terra ensopada. Se encontrou três, se há entre um e outro de quatro a oito côvados — como o comprimento de um leito e de seus carregadores —, eis que este é um bairro de sepulturas. Ele examina, a partir dali, vinte côvados adiante. Se encontrou um outro morto ao final dos vinte côvados, examina, a partir dali, vinte côvados adiante, pois há fundamento para o receio; visto que, se o tivesse encontrado no início, tomaria a ele e a sua terra ensopada.
O Rambam recorda o ensinamento do final de Nazir: fala-se em “morto” e não em assassinado, “deitado” e não sentado, “do seu modo natural” e não com a cabeça entre as coxas — pois, nestas condições irregulares, presume-se um enterro não judaico, e o corpo não constitui bairro de sepulturas nem tem terra ensopada. A terra ensopada (tevussá) é a terra solta misturada com o sangue e a umidade do morto, que se remove junto com ele, escavando ainda três dedos na terra virgem, com apoio no pedido de Yaakov Avinu a respeito de sua própria sepultura (Bereshit 47:30). As medidas da caverna funerária e do pátio explicam por que a busca se estende a vinte côvados, e por que a distância entre os três corpos é fixada entre quatro e oito côvados.
Já explicamos, no final de Nazir (65a), que se disse: “morto”, e não morto violentamente (assassinado); “deitado”, e não sentado; “do seu modo natural”, e não com a cabeça entre as coxas — pois, quando se encontra em uma destas condições, ele não constitui um bairro de sepulturas. E também se disse: “aquele que encontra” — e não aquele que já sabia onde estava —, depois de investigação e busca. E ali também se esclareceu que um morto nestas condições irregulares não tem terra ensopada nem constitui bairro de sepulturas.
E quando se encontra um morto nestas condições regulares, e se deseja remover este lugar, deve-se, ao removê-lo, retirar também a terra que se misturou com seu sangue e sua umidade; e esta terra se chama tevussá, por sua substância estar ali misturada, como já explicamos a respeito de tevussá. E isto se faz removendo toda a terra solta que está sob ele, até não precisar mais escavar, e então cava-se na terra firme a profundidade de três dedos; e apoiou isto na afirmação de nosso pai Yaakov, que a paz esteja sobre ele (Bereshit 47:30): “e me levarás do Egito, e me sepultarás na sepultura deles” — disse-lhe: leva contigo, da terra do Egito, pois nela há a substância do morto.
E quando se encontram muitos mortos num mesmo lugar, encontrando-se uns sobre os outros, eis que são como um único homem, e toma-se a eles e a sua terra ensopada. E, se os encontrar nestas condições e nas distâncias mencionadas, eis que estes lugares têm o status presumido de cemitério. E já se esclareceu, no sexto capítulo de Bava Batra (101a), que, segundo os sábios, nenhuma das cavernas em que se sepultam os mortos tem menos que seis côvados por quatro côvados, e todo pátio diante da caverna tem seis por seis; e o comprimento de duas cavernas e o pátio entre elas soma dezoito côvados. E, na verdade, foi necessário dizer aqui vinte côvados, porque, por vezes, se cava sobre o túmulo ao longo do lado diagonal das duas cavernas e do pátio; e a isto respondeu o Talmude quando disse “dezoito seriam”, e responderam: “diga que ele examinou na diagonal” — e esta é também a razão de dizermos “de quatro côvados até oito”, porque a caverna é, de fato, de quatro por seis, mas a diagonal da caverna é de mais de sete côvados; por isso tomou-se oito, por rigor. E quando se encontram, entre eles, mortos à distância de oito côvados, talvez esta seja a caverna e este seja o cemitério.
“Se o tivesse encontrado no início” — isto é, este que foi encontrado ao final dos vinte côvados —, se o tivesse encontrado no início do caso, sendo assassinado, ou sentado, ou deitado de modo não natural, não se examinam vinte côvados, mas apenas se toma a ele e a sua terra ensopada, pois presume-se que seja idólatra.
Sobre “aquele que encontra um morto pela primeira vez”: que não se sabia que havia ali um túmulo. E assim dizemos na Guemará de Nazir (64a): “aquele que encontra” — e não aquele para quem já era conhecido. “Morto” — excluindo o assassinado, pois o assassinado não tem terra ensopada nem constitui bairro de sepulturas; e assim se recebeu por tradição.
Sobre “deitado”: e não que estivesse sentado.
Sobre “do seu modo natural”: e não que sua cabeça estivesse colocada entre suas coxas — pois, em todos esses casos, tememos que sejam não judeus, já que não é costume de Israel sepultar seus mortos assim.
Sobre “toma-o e a sua tefussá”: é permitido removê-lo dali e sepultá-lo em outro lugar. E é preciso tomar, junto com ele, da terra do túmulo, na medida de tefussá — que é toda a terra solta que está sob ele —, e cavar na terra virgem três dedos, pois está escrito (Bereshit 47): “e me levarás do Egito, e me sepultarás na sepultura deles” — não seria necessário dizer “do Egito”, mas quis dizer assim: “toma comigo da terra do Egito”. E o Rambam lê tevussá: a terra misturada com o sangue e a umidade do morto, expressão de “que te revolvias (mitbosesset) em teu sangue” (Yechezkel 16).
Sobre “se encontrou três, se há entre um e outro de quatro a oito côvados”: ou seja, do primeiro túmulo até o terceiro não há menos de quatro côvados nem mais de oito.
Sobre “eis que este é um bairro de sepulturas”: e é reconhecível que os colocaram ali com o propósito de sepultura, sendo proibido removê-los, pois já adquiriram seu lugar. E mesmo um único morto, se é reconhecível que o colocaram ali com o propósito de sepultura, é proibido removê-lo; mas, com um ou dois, presumimos que não foram sepultados ali senão temporariamente, com a intenção de removê-los depois; já com três, fica provado que este é um lugar destinado especificamente a sepulturas. E o comprimento da caverna costuma ser de seis, sua largura de quatro, e sua diagonal excede em dois côvados, ou seja, oito; e por isso se ensina “de quatro até oito”.
Sobre “como o comprimento de um leito e de seus carregadores”: não temos esta leitura aqui, segundo esta versão.
Sobre “examina, a partir dali, vinte côvados adiante”: pois a caverna tem quatro côvados de largura por seis de comprimento, e o pátio ao qual as cavernas se abrem, de um lado e de outro, tem seis por seis, conforme entendem os sábios em Bava Batra, capítulo “Aquele que vende frutos” (101a); de modo que o comprimento de duas cavernas e o pátio entre elas soma dezoito côvados. E, como às vezes se escava uma caverna em diagonal, e a diagonal de uma caverna excede seu quadrado em dois côvados, resultam vinte côvados: oito da primeira caverna em diagonal, seis do pátio entre as duas cavernas e seis da segunda caverna — pois contamos uma diagonal, mas não duas diagonais —, e é isto que se ensina “vinte”. E, além disso, é preciso examinar, para cima e para baixo, vinte côvados — isto é, quarenta côvados —, pois talvez esta seja a caverna que está a leste do pátio, e ainda haja outra em frente a ela, a oeste do pátio; ou, se for esta a que está a oeste do pátio, ainda haja outra a leste do pátio.
Sobre “se encontrou um morto ao final dos vinte côvados, examina, a partir dali, vinte côvados adiante”: pois quem dirá que aquela caverna pertence a este mesmo cemitério? Talvez seja outro túmulo, e outro pátio, de outra pessoa; e é preciso fazer também ali todas as verificações mencionadas acima.
Sobre “pois há fundamento para o receio”: já que se constatou que, neste campo, já existe um bairro de sepulturas.
Sobre “visto que, se o tivesse encontrado no início”: este túmulo, antes de encontrar os três primeiros, tomaria a ele e a sua tefussá.