A impureza estava na casa, e pessoas puras lhe fizeram sombra: Bet Shamai as declara puras, Bet Hilel as declara impuras.
A mishná inverte a direção do caso anterior: agora a impureza está dentro da casa, não do lado de fora, e é a pessoa deitada sobre o umbral — parte dentro, parte fora — que recebe sombra de pessoas puras que passam por fora. Bet Shamai, mantendo sua posição de que o corpo humano não forma um vão de tenda, declara essas pessoas puras: nenhuma impureza sobe pelo corpo da pessoa deitada até alcançá-las. Bet Hilel, mantendo a posição oposta, declara-as impuras: como o corpo é oco, a impureza que está na casa sobe através da parte do corpo que está dentro dela, atravessa o vão interno até a parte que está no umbral, e dali alcança aqueles que fazem sombra sobre essa parte externa.
Ele diz que, quando a impureza estava na casa, e havia uma pessoa deitada sobre o umbral, parte dela na casa, e pessoas puras fizeram sombra sobre a parte dessa pessoa que estava no umbral: para quem sustenta que a pessoa é oca, essa pessoa traz a impureza, como se elas próprias tivessem feito sombra sobre a impureza.
Sobre “pessoas puras lhe fizeram sombra”: sobre a parte do corpo dele que está fora.
Sobre “Bet Shamai as declara puras”: pois a impureza que está na casa não vem para debaixo dele, já que aqui não há vão.
Sobre “Bet Hilel as declara impuras”: pois entendem que a pessoa é oca, e a impureza vem para debaixo dele, e aqueles que lhe fizeram sombra do lado de fora ficaram impuros.