Se o certificou impuro definitivamente por causa de pelo branco, e o pelo branco desapareceu e outro pelo branco voltou — e assim também com carne viva e com alastramento — seja no início, seja ao fim da primeira semana, seja ao fim da segunda semana, seja depois da isenção: ela permanece como estava. Se o certificou impuro definitivamente por causa de carne viva, e a carne viva desapareceu e outra carne viva voltou — e assim também com pelo branco e com alastramento — no início, ao fim da primeira semana, ao fim da segunda semana, depois da isenção: ela permanece como estava. Se o certificou impuro definitivamente por causa de alastramento, e o alastramento desapareceu e outro alastramento voltou — e assim também com pelo branco — ao fim da primeira semana, ao fim da segunda semana, depois da isenção: ela permanece como estava.
A mishná estabelece um princípio de continuidade da impureza através dos três sinais secundários que certificam a impureza definitiva — pelo branco, carne viva e alastramento. Em cada um dos três parágrafos, o sacerdote já havia certificado o portador impuro por causa de um desses sinais; em seguida, esse mesmo sinal desaparece, e depois um sinal de impureza retorna — seja o mesmo tipo de sinal (outro pelo branco no lugar do primeiro), seja um sinal diferente dos três (carne viva ou alastramento no lugar do pelo branco). O momento em que isso ocorre não faz diferença: pode ser logo no início do exame, ao fim da primeira semana de observação, ao fim da segunda semana, ou mesmo depois de o portador já ter sido isento da impureza. Em todos esses casos, a mishná determina que ele permanece na mesma condição em que estava — ou seja, continua impuro, pois ainda há nele um sinal de impureza, mesmo que não seja exatamente o mesmo sinal que motivou a certificação original. Nota-se que, ao tratar do alastramento na terceira cláusula, a mishná não menciona o retorno da carne viva, mas apenas do pelo branco — distinção que os comentadores explicam adiante.
O princípio que se explica aqui é que o metzorá, quando já foi certificado impuro definitivamente por um dos sinais de impureza, e esse sinal pelo qual foi certificado desapareceu, e depois voltou outro sinal de impureza, ele permanece impuro — pois um sinal de impureza permanece nele, e ele não se purifica até que todos os sinais de impureza desapareçam, conforme está dito: “e eis que sarou o metzorá da praga da tzaraat” — e a linguagem da Sifrá é: “sarou”, que sua praga desapareceu; “praga que desapareceu”, o pelo branco; “a tzaraat que desapareceu”, a carne viva. E disse que, quando o certificaram por pelo branco, e o pelo branco desapareceu e voltou outro pelo branco, ou o pelo branco desapareceu por completo e nasceu nele carne viva, ou o pelo branco desapareceu por completo e nasceu alastramento — e este é o sentido de dizer “e assim também com carne viva e com alastramento” — não há diferença entre esta certificação que se fez por pelo branco ter sido no início, ou ao fim da primeira semana, ou ao fim da segunda semana, ou depois da isenção da certificação: ele é impuro, sempre que se encontre nele sinal de impureza, e é o que disse: “ela permanece como estava”. E assim também, se o certificaram por carne viva, e a carne viva desapareceu e depois se renovou outra carne viva, ou a carne viva desapareceu por completo e se renovou alastramento ou pelo branco, ele é impuro como estava, seja essa certificação pela carne viva no início, ou ao fim da primeira semana, ou ao fim da segunda semana, ou depois da isenção. E assim também, quando o certificaram por alastramento — o que não pode ocorrer senão ao fim da primeira semana, ou ao fim da segunda semana, ou depois da isenção — se esse alastramento desapareceu e se renovou pelo branco, ele é impuro. E por isso se diz nesta comparação que o alastramento desapareceu e se renovou a carne viva: não é como quando o alastramento desapareceu e se renovou a carne viva dentro da própria mancha original, pois ali seria impuro; pois é possível que, com o desaparecimento do alastramento e a renovação da carne viva, a praga diminua a menos do tamanho de um grão, e seja pura, conforme se explicará no capítulo seguinte a este.
Sobre “o pelo branco desapareceu”: aquele por causa do qual foi certificado impuro definitivamente.
Sobre “e outro pelo branco voltou”: outro em seu lugar.
Sobre “e assim também com carne viva e com alastramento”: ou que o pelo branco não voltou, mas em vez disso nasceu nele carne viva, que também é sinal de impureza, ou que a praga alastrou.
Sobre “no início, ao fim da primeira semana”: isto é, seja a certificação impura definitiva no início, quando foi trazido ao sacerdote, seja ao fim da primeira semana, seja ao fim da segunda semana, seja depois da isenção — como quando permaneceu em seu estado por duas semanas e o sacerdote o isentou, e depois da isenção veio o pelo branco e o certificou impuro definitivamente — em todos esses casos, se o pelo branco desapareceu e outro pelo branco voltou, ou carne viva, ou alastramento, ela permanece como estava. Isto é, permanece na impureza como estava, pois há nela sinal de impureza, ainda que não seja o mesmo sinal que havia no momento da certificação.
Sobre “e o alastramento voltou”, “e assim também com pelo branco”: o motivo de não se ensinar aqui também “e assim também com carne viva” é que, quando o alastramento desaparece e vem a carne viva, às vezes ele será puro — como quando a carne viva diminuiu a praga a menos do tamanho de um grão.