Há no pelo branco o que não há no alastramento, e há no alastramento o que não há no pelo branco. Que o pelo branco certifica impuro desde o início, e certifica impuro em qualquer aparência de brancura, e não há nele sinal de pureza. Há no alastramento — que o alastramento certifica impuro em qualquer quantidade, e certifica impuro em todas as pragas, mesmo fora da própria praga — o que não há assim no pelo branco.
A primeira mishná do Perek Dálet inaugura uma nova unidade dentro do tratado: depois de o Perek Guimel ter mapeado as seis categorias de tzaraat e o número de semanas de cada uma, os próximos três parágrafos comparam, dois a dois, os três sinais secundários que, somados à mancha em si, certificam a impureza — pelo branco, carne viva e alastramento. Aqui se compara pelo branco e alastramento: o pelo branco tem a vantagem de certificar impuro já no primeiro exame, sem exigir a espera de uma semana, e de o fazer em qualquer intensidade de branco, por mínima que seja, sem jamais servir de sinal de pureza; o alastramento, por sua vez, tem a vantagem de certificar impuro em qualquer extensão, por mínima que seja, e de se aplicar a todas as seis categorias de pragas, inclusive quando ultrapassa os limites da própria mancha — o que o pelo branco, que precisa estar dentro da praga, nunca faz.
Por ter mencionado antes os sinais que produzem a impureza, começa agora a expor as leis que se fundam em cada um deles, e diz que o pelo branco é mais forte que o alastramento em certos aspectos, e o alastramento é mais forte que ele em outros aspectos. E isto porque o pelo branco certifica impuro desde o início, como já foi dito, enquanto o alastramento só existe depois de uma semana, como já foi dito; e o pelo branco certifica impuro em qualquer aparência de brancura, o que não ocorre no alastramento — pois, quando havia uma praga de tzaraat na pele da carne e ela alastrou na pele, sendo esse acréscimo branco, mas de brancura fraca, abaixo da casca do ovo, ele é puro; e é o que se disse: “é bohak, que floresceu na pele — puro é”. Poder-se-ia pensar que não se torna impuro por bohak, mas se torna impuro por alastramento; ensina o versículo: “floresceu na pele, puro é”. Eis que já se encontra no alastramento uma aparência de brancura que não certifica impuro. E, do mesmo modo, o pelo branco jamais é sinal de pureza, enquanto o alastramento pode ser sinal de pureza, quando cobre o corpo todo e nele se multiplica — e é o que se disse: “tornou-se todo branco, puro é”. E o alastramento também é mais rigoroso que o pelo branco de outra forma: o pelo branco tem uma medida, que são duas fiações de pelo, não menos que isso, enquanto o alastramento certifica impuro em qualquer quantidade; e o pelo branco não certifica impuro a menos que esteja dentro da própria praga, como se explicará, enquanto o alastramento, na verdade, é o que se vê fora da praga que apareceu no início. E o alastramento é sinal de impureza em todas as espécies, enquanto o pelo branco é sinal de impureza somente nas pragas da pele e nas pragas de furúnculo e queimadura.
Sobre “há no pelo”: que o pelo branco certifica impuro desde o início — quando é trazido ao sacerdote e há na praga pelo branco, é impuro; o que não ocorre no alastramento, que só certifica impuro ao fim de uma semana.
Sobre “e certifica impuro em qualquer aparência de brancura”: mesmo abaixo das quatro aparências, pois está escrito: “e a aparência da praga é profunda” — a aparência da praga precisa ser profunda, mas não a aparência do pelo branco. O que não ocorre no alastramento, que não certifica impuro abaixo das quatro aparências: pois nas mesmas aparências em que a mancha original certifica impuro, o alastramento certifica impuro.
Sobre “e não há nele sinal de pureza”: ao passo que no alastramento há sinal de pureza, pois, se floresceu no corpo todo, é puro.
Sobre “certifica impuro em qualquer quantidade”: mas o pelo branco não certifica impuro com menos de duas fiações de pelo, pois o mínimo de “pelo” (no plural) são duas.
Sobre “fora da praga”: quando alastra para fora da praga, é impuro; mas quanto ao pelo branco, exige-se que esteja dentro da praga, como está escrito: “e o pelo, na praga, tornou-se branco”.